BOOK REVIEW
MUZIK ROCK DAN NILAI MORALNYA
The issue of the influence of music not only has been the subject of discussion by Muslim scholars and intellectuals but also attract the attention of the Western scholars and thinkers. Music has become the most influential element in the society especially to the youngsters. Hedonism has become a culture in the society and this is afraid will creates such an unaware and negligence society. Apart from that, music now has been mix with ideology and belief of certain group which can affect the Aqidah of a Muslim such as black metal music. In accordance to this, there were books and articles written by contemporary scholars on this issue.
This small-size published booklet also discuss about music. In this 12 pages booklet (without including the appendix) published by Pusat Pengajian Umum Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) in 1993, the author of this book, Assoc. Prof. Dr. Sulaiman Nordin focuses on discussion about rock music, its moral and ethical aspects. This booklet on the whole, it reads easily and is well worth reading. Although it was being published in 90’s but it still relevance with out situation nowadays. In the preface, the author mentions that music is a tool that can be manipulated and used in a wrong way. Apparently, the author successfully presents this idea in his discussion about the bad influences of rock music such as the relation between this music with drugs and occult which will be mentioned below.
Besides, the author supports his discussion by quoting some of the findings of researches done by the Western’s researchers on the bad influences of rock music and on the techniques used by the rock music to influence the listeners. All of these findings will be discussed below. The findings that were quoted by the author expose the readers to new knowledge and exposition about the manipulation of music. To be precise, the author successfully presents to the readers an interesting and new exposition about the manipulation of music by using certain techniques.
The author also supports his discussion by providing the readers with appendix. The first appendix is a song lyric of Paula Abdul Spellbound which has the element of sex. The second appendix is an analysis done by Professor Wilson Bryan Key on a song lyric entitles “Bride Over Troubled Water” which has relation with drug usage. While the third appendix is a short article by Charles G.B Evans entitle “Teens and Devil Worship”. The writer shared his experience with the readers as he himself had involved in the occult and Satan worship because of the influence of heavy metal music. Lastly, the author also enclosed appendix on the “Pavlov’s Conditioned Reflex Technique” to give more clear view to the readers on the subtopic “Artificial Neurosis.” It has to be remark here that the author has made an excellent effort to enclose those appendixes because apparently they help the author in giving a clear and detail explanation for his discussion on this booklet.
The author divides his discussion to eight points. In the first part of his discussion, the author says that what he called as “popular music” will spread the “New Morality”. But unfortunately, the author only gives example of “popular music” which is Rock-n-Roll without explaining the term clearly. He further claims that this so called “New Morality” is actually gives a license for a freedom concept of morality which gives permission for doing anything without rules or limitation. The author clearly enlists the objectives of this “popular music” to the society which among them are vanish the institution of religion and belief, destroy the structure of family, society and lastly destroy the elected government.
While rejecting the concept of “New Morality”, the author said that we have to be aware of this concept by knowing in detail description of the concept and how it is been proposed. Relevance way of preventing this concept of “New Morality” must be taken so that our young generation will not be influenced by it especially through music. He further suggests that we have to train and educate them especially who are still in schools. But however he does not propose any suggestion or idea on how to train and educate the youngsters.
The author stresses that music is very influential and can affect the human soul. He quotes Aristotle’s view on the influence of music which he said that many emotions can be created with melody and rhythm and music can shape the behavior and character of certain individual. The author claims that popular music promotes sex, drug and deviated teaching and occult in their lyrics and songs. Due to this, he bravely links the popular music such as Rock-n-Roll with the social decadent of the society such as homosexual, rape cases, sodomy and child abuse.
Utilizing the findings of an early study by the Western scholars on the four basic elements of rock music which are sex, drug, rebellion and occult, the author demonstrates how the rock music promotes drugs. He quotes S.Taqi from his article in UN’s report, who said that drug abuse is common in Rock-n-Roll’s world. The rock stars believe that drugs will lead to such a meaningful and invaluable experience. Besides, in the West when the popular musicians are arrested for drug possession, some of the media, especially the rock music radio stations, portray them sympathetically and mock the enforcers of the drug laws.
The terrifying and shocking part in his discussion is when the author points out some titles of rock’s songs that related to drugs such as “I Get High With Little Help From My Friends” (High means drug trip, Help from my friend means drug usage) and “The Yellow Submarine” (Yellow capsule containing amphetamines or other drugs). This finding can make the readers realize that music has been manipulated in such a way to promote bad culture to the society in conscious and unconscious manner.
The major contribution of this work is found in the later part of the discussion where the author successfully presents to the readers how the rock music promotes the practice of occult by using technique of “Backward Masking” and the using of “Artifial Neurosis” as a technique to control and influence the mind of listeners.
The “Backward Masking” is a technique that allows a cassette to be played although we turn it backward. A rock music band named Led Zeppelin used this technique. Some of the lyrics in their song when the cassette is played in the usual way is “Yes, there are two paths you can go by but in the long run there’s still time to change the road you’re on and it makes me wonder.” But when the cassette is turn backward, the lyrics turn to be “There’s no escaping it. It’s my sweet Satan. The one will be the path who makes me sad; whose power is Satan.” The author, therefore, emphasizes that in occult practices, spelling from backward is a common practice.
The “Artificial Neurosis” technique is discussed by the author in a quite detail explanation. This technique is done by putting pressure to the excitatory process. When stimulation or excitement is given in an excessive manner (over excitement) to an excitatory group, they will become neurotic and experiencing mental breakdown. The stimulation and excitement in rock music is a beat that produces by drum, guitar and others music instruments. When a tempo or rhythm is played faster that the pulse rate an emotional pressure and tension will occur. The author brilliantly links this technique with the rock music. When the youngsters listen to the rock music, their mind will be in frenzy and tension state because of the high and loud beat of drum and other music instruments used in rock band performances. That is why in a rock band performances and concerts, the audience will become frantic, hostile, uncontrolled, screaming, maniac and become unrecognizable beings. Besides that, with this mentally conditioned process, these young people, in this highly excited, hypnotic state, can be told to do practically anything and they will.
Although this booklet is well-worth reading, but there are also some flaws in this booklet as well. The most apparent and clear weakness of this booklet is the arrangement of ideas. The points are not continuous. For example, in point 2.0 the author enlists some of the media and techniques used by the rock music to influence their listeners. But he only discusses them in detail at the later part of discussion which is in point 5.0 and 8.0. Therefore it creates confusion to the readers and this will reflects the ability of the author in arranging his ideas.
Apart from that, the author does not discuss the concept of rock music and its influence by referring to our local and societal context. He just states and recognizes the influence of music in the Western framework. I believe that in the 90’s, the rock music also very influential in Malaysia. Therefore it will give more understanding and clear view to the readers if the author try to come out with some example and phenomena of the influence of rock music to the Malaysian such as the drug cases that involve the rock stars in our country.
Besides that, the author fails to give deep analysis on the influence of rock music in many aspects and from different angles. He only focuses on the relation of rock music with drug abuse and occult practice although the title of this booklet reflects the importance of explaining the influence of rock music to the morality of an individual. Here, we can see that the author reduces the scope of morality in his discussion to only drug and occult cases although the rock music and rock band also involve in alcoholic usage and sex.
This booklet will be more interesting if the author provides Islamic point of view on this issue. The author can propose a brief discussion on how the Muslim scholars relate the influence of music with morality (akhlaq) of an individual. For example, in discussing the technique of “Artificial Neurosis”, the author can gives the explanation of Ibn Miskawaih and al-Ghazali that there is a close relation between the soul and outward behavior. If the soul is in the state of tension and anxious, it will lead to immoral behavior. While if the soul is in peace and tranquil state, it will lead to good and moral behavior. Therefore, here it explains why the “Artificial Neurosis” that being used by the rock music can give bad influence to human behavior.
Besides that, this booklet does not provide any conclusion or any resolution to this problem. Therefore, this booklet seems to be just like an explanation and exposition of what rock music is all about and it influences to the society. It will be more interesting and more valuable contribution if the author provides suggestion on how to overcome this problem.
The discussion on music and its influence to the society is actually needs further discussion. This work is, in contrast, only provides a brief discussion, perhaps, considering the space of the disposal. Therefore, the discussion on this issue hopefully can be continue in another work by trying to explain from different angle and perspective and come out with contemporary issue that related to music such as the issue of black metal, punk and gothic in the light of Islamic perspective.
In sum, this booklet is well worth reading and undoubtedly is a significant contribution to the debate on the issue of the influence of music to the society. It is also a valuable contribution towards understanding not only the relation and link between rock music with drug and occult, but also the technique used by them in order to influence the listeners such as “Artificial Neurosis” and “Backward Masking” techniques.
Monday, December 24, 2007
Tuesday, October 30, 2007
UIAM DALAM KENANGAN
Tanah dan langit UIA bakal saya tinggalkan. Kertas peperiksaan terakhir yang bakal saya hadapi sepanjang bergelar pelajar di UIA ini ialah pada 2 November nanti. Dan pada malamnya saya akan terus bertolak pulang ke Perlis. Dalam rasa tidak percaya saya sudah menamatkan pengajian peringkat ijazah sarjana muda, masih saya panjatkan rasa kesyukuran atas nikmat-Nya sepanjang kembara ilmu saya di bumi UIA ini.
Gemawan yang saban hari mendung dan mentari yang acap kali terbit suram seolah-olah mengerti hiba dan sebak yang semakin perlahan-lahan menyesak di dada. Bumi UIA, tanah tempat menyemai benih ilmu dan menuai hasil dalam setiap curahan ilmu dan pengalaman selama hampir 4 tahun ini bakal saya tinggalkan.
Gelak tawa dan senyuman teman-teman, hikmah dan nasihat pensyarah-pensyarah serta pengalaman dan perit-getir melalui kehidupan sebagai seorang pelajar universiti selama hampir 4 tahun mengelek buku dan menyiapkan assignment serta bersengkang mata menelaah pelajaran ketika musim-musim peperiksaan tentu sahaja bakal menjadi memori yang akan saya semat dalam ingatan hingga hujung hayat.
Tentu sahaja nanti, ada waktu-waktunya, saya akan tersenyum sendiri mengenang kisah-kisah pahit manis sepanjang perjalanan saya di bumi barakah, tempat saya menuai ilmu ini. Atau mungkin sahaja nanti, ada tikanya, ketika rindu menjengah kalbu, saya akan kembali mengingati tiap wajah yang pernah memberi makna dalam kehidupan saya. Wajah-wajah yang pernah memberi ilmu dan tunjuk ajar dalam didikan dan nasihatnya, jua wajah-wajah yang pernah suatu ketika mengisi relung hati dan menghulur salam persahabatan. Terima kasih kerana kalian telah mewarnai kehidupan saya dan menjadikan hidup ini bertambah cantik.
Perjalanan ilmu ini bukan suatu jejak yang mudah. Bermula dengan bertatih dan berjalan, kini saya berdoa mudah-mudahan saya mampu berlari. Menangguhkan pengajian selama setahun di pusat matrikulasi UIA atas masalah kesihatan merupakan suatu cubaan paling getir daripada-Nya yang harus saya hadapi dengan matang. Saya percaya, jatuh dan bangun dalam kehidupan merupakan ujian yang mampu membuatkan diri kita menjadi insan yang bakal menghargai kehidupan dan insan-insan di sekeliling kita. Ujian dan dugaan itulah yang membuatkan kehidupan ini menjadi lebih indah dan dihargai. Mengeluh dan menangisi nasib ianya tidak akan mampu untuk merubah apapun, kerana kita ummat yang dijadikan oleh Allah sebagai sebaik-baik ummat, untuk itu ketabahan dan kesungguhan dalam mencipta kejayaan harus menjadi pegangan dan iltizam.
Pengalaman saya di sini tidak mampu saya rakamkan semuanya dalam tulisan ini. Namun benar, setiap satunya telah mampu mengisi dan memberi makna pada setiap ruang-ruang kosong diari kehidupan saya. Tentu sahaja segala kenangan pahit manis akan tersimpan kejap dalam ingatan dan segala ilmu yang diperoleh di sini akan dijadikan pedoman dan diamalkan sebaik mungkin, Insya Allah.
Buat akhirnya, sekalung penghargaan dan rasa terima kasih yang tidak terhingga saya rakamkan buat semua pensyarah yang pernah mengajar saya khususnya para pensyarah di Jabatan Usuluddin dan Perbandingan Agama (Department Usuluddin & Comparative Religion) serta Jabatan Sejarah dan Tamadun (Department History & Civilization) UIAM.
Buat pensyarah-pensyarah daripada Jabatan Usuluddin dan Perbandingan Agama yang pernah mengajar saya secara khusus, Assoc Prof Dr. Wan Mohd Azam Mohd Amin (Contemporary Moral Issues & Tasawwuf), Dr. Majdan Alias (Islamic Aqidah, Usuluddin I, al-Firaq) Dr. Mohd Farid Mohd Shahran (Islamic Call: Methods and Principles) Assoc Prof Dr. Mumtaz Ali (Philosophy of Science), Dr. Abdul Salam (Critical Review of Philosophy in Islam), Assoc. Prof Fadzilah Din (Geography of the Muslim World and Minorities & Evangelization & Christian Mission) Dr. Jamil Hashim (Research Methodology), Dr. Amali (Usuluddin II). Dr. Fatimah (Issues in Contemporary Islamic Thought) dan Dr. Isham Pawan (History of Western Philosophy) Jazakumullahu khairan kathira wa Barakallahu fikum!
Buat sahabat-sahabat yang pernah berkongsi rasa, gelak-tawa dan air mata, khususnya sahabat-sahabat Usuluddin, Compare dan History batch 033- semoga ukhuwah yang terbina akan terus lestari dan dirahmati Ilahi. Teruslah mencipta jaya dan menjadi insan nan terbilang!
Mohon doakan saya terus!
Tanah dan langit UIA bakal saya tinggalkan. Kertas peperiksaan terakhir yang bakal saya hadapi sepanjang bergelar pelajar di UIA ini ialah pada 2 November nanti. Dan pada malamnya saya akan terus bertolak pulang ke Perlis. Dalam rasa tidak percaya saya sudah menamatkan pengajian peringkat ijazah sarjana muda, masih saya panjatkan rasa kesyukuran atas nikmat-Nya sepanjang kembara ilmu saya di bumi UIA ini.
Gemawan yang saban hari mendung dan mentari yang acap kali terbit suram seolah-olah mengerti hiba dan sebak yang semakin perlahan-lahan menyesak di dada. Bumi UIA, tanah tempat menyemai benih ilmu dan menuai hasil dalam setiap curahan ilmu dan pengalaman selama hampir 4 tahun ini bakal saya tinggalkan.
Gelak tawa dan senyuman teman-teman, hikmah dan nasihat pensyarah-pensyarah serta pengalaman dan perit-getir melalui kehidupan sebagai seorang pelajar universiti selama hampir 4 tahun mengelek buku dan menyiapkan assignment serta bersengkang mata menelaah pelajaran ketika musim-musim peperiksaan tentu sahaja bakal menjadi memori yang akan saya semat dalam ingatan hingga hujung hayat.
Tentu sahaja nanti, ada waktu-waktunya, saya akan tersenyum sendiri mengenang kisah-kisah pahit manis sepanjang perjalanan saya di bumi barakah, tempat saya menuai ilmu ini. Atau mungkin sahaja nanti, ada tikanya, ketika rindu menjengah kalbu, saya akan kembali mengingati tiap wajah yang pernah memberi makna dalam kehidupan saya. Wajah-wajah yang pernah memberi ilmu dan tunjuk ajar dalam didikan dan nasihatnya, jua wajah-wajah yang pernah suatu ketika mengisi relung hati dan menghulur salam persahabatan. Terima kasih kerana kalian telah mewarnai kehidupan saya dan menjadikan hidup ini bertambah cantik.
Perjalanan ilmu ini bukan suatu jejak yang mudah. Bermula dengan bertatih dan berjalan, kini saya berdoa mudah-mudahan saya mampu berlari. Menangguhkan pengajian selama setahun di pusat matrikulasi UIA atas masalah kesihatan merupakan suatu cubaan paling getir daripada-Nya yang harus saya hadapi dengan matang. Saya percaya, jatuh dan bangun dalam kehidupan merupakan ujian yang mampu membuatkan diri kita menjadi insan yang bakal menghargai kehidupan dan insan-insan di sekeliling kita. Ujian dan dugaan itulah yang membuatkan kehidupan ini menjadi lebih indah dan dihargai. Mengeluh dan menangisi nasib ianya tidak akan mampu untuk merubah apapun, kerana kita ummat yang dijadikan oleh Allah sebagai sebaik-baik ummat, untuk itu ketabahan dan kesungguhan dalam mencipta kejayaan harus menjadi pegangan dan iltizam.
Pengalaman saya di sini tidak mampu saya rakamkan semuanya dalam tulisan ini. Namun benar, setiap satunya telah mampu mengisi dan memberi makna pada setiap ruang-ruang kosong diari kehidupan saya. Tentu sahaja segala kenangan pahit manis akan tersimpan kejap dalam ingatan dan segala ilmu yang diperoleh di sini akan dijadikan pedoman dan diamalkan sebaik mungkin, Insya Allah.
Buat akhirnya, sekalung penghargaan dan rasa terima kasih yang tidak terhingga saya rakamkan buat semua pensyarah yang pernah mengajar saya khususnya para pensyarah di Jabatan Usuluddin dan Perbandingan Agama (Department Usuluddin & Comparative Religion) serta Jabatan Sejarah dan Tamadun (Department History & Civilization) UIAM.
Buat pensyarah-pensyarah daripada Jabatan Usuluddin dan Perbandingan Agama yang pernah mengajar saya secara khusus, Assoc Prof Dr. Wan Mohd Azam Mohd Amin (Contemporary Moral Issues & Tasawwuf), Dr. Majdan Alias (Islamic Aqidah, Usuluddin I, al-Firaq) Dr. Mohd Farid Mohd Shahran (Islamic Call: Methods and Principles) Assoc Prof Dr. Mumtaz Ali (Philosophy of Science), Dr. Abdul Salam (Critical Review of Philosophy in Islam), Assoc. Prof Fadzilah Din (Geography of the Muslim World and Minorities & Evangelization & Christian Mission) Dr. Jamil Hashim (Research Methodology), Dr. Amali (Usuluddin II). Dr. Fatimah (Issues in Contemporary Islamic Thought) dan Dr. Isham Pawan (History of Western Philosophy) Jazakumullahu khairan kathira wa Barakallahu fikum!
Buat sahabat-sahabat yang pernah berkongsi rasa, gelak-tawa dan air mata, khususnya sahabat-sahabat Usuluddin, Compare dan History batch 033- semoga ukhuwah yang terbina akan terus lestari dan dirahmati Ilahi. Teruslah mencipta jaya dan menjadi insan nan terbilang!
Mohon doakan saya terus!
Thursday, August 09, 2007
DISKUSI KARYA ALUMNI MPR 2007
Assalamualaikum dan Salam Sejahtera.
Pihak Alumni Minggu Penulis Remaja (MPR) dengan sukacitanya menjemput para penggiat dan peminat sastera ke program DISKUSI KARYA ALUMNI MPR 2007 (NOVEL, CERPEN DAN PUISI) yang akan diadakan pada 18 Ogos 2007 (Sabtu) bertempat di DBP. Maklumat lanjut berkenaan diskusi tersebut adalah seperti berikut:
TENTATIF DISKUSI KARYA ALUMNI MPR
NOVEL, CERPEN DAN PUISI 2007
TARIKH : 18 OGOS 2007
TEMPAT: DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA, KL
MASA: 9.00 PAGI HINGGA 1.30 PETANG
9.00 PAGI – PENDAFTARAN
9.10 PAGI – UCAPAN PENGERUSI MAJLIS, BACAAN DOA DAN TAYANGAN MULTIMEDIA
9.30 PAGI – DISKUSI NOVEL
1. JUSTERU IMPIAN DI JARING (DR KAMARIAH KAMARUDIN)
2. LADANG HATI MUSTIKA ( DR AMIDA ABDULHAMID)
3. MISI PIRAMID ( DR MISRAN ROKIMIN)
11.00 – PENYAMPAIAN HADIAH KEPADA PEMBENTANG 1
11.10 PAGI- DISKUSI PUISI DAN CERPEN
1. CERPEN (SAUDARA SM ZAKIR)
2. PUISI (SAUDARA RAHIMIDIN ZAHARI)
CERPEN :
1. J e Zu Be (Ummu Hani Abu Hassan) Dewan Siswa 2007
2. Surat Buat Kristina (Ghafirah Idris) Dewan Kosmik 2007
3. Selembar Sejadah di Lantai Madrasah ( Salman Sulaiman)
4. Mencari Qudwah (Ainul Muaiyanah Muhd Sulaiman) Dewan Siswa 2006
5. Mati Pasti Menang ( Abdul Rauf Baharuddin) Tunas Cipta 2005
6. Sayang Si Mamat (Nur Afiqah Abu Samah) Tunas Cipta 2006
7. Ustazah Es (Amir Muhkriz) Antologi Kudeta
8. Warkah Perang Melaka (Khairul Nizam Raub)
PUISI:
1. Menyembelih Haiwan (Fahd Razy) Dewan Sastera 2006
2. Mantera Ababil ( Azizul Ikhwan) Tunas Cipta 2005
3. Kasih Siapa (Nurul Iman Dashuki) Dewan Siswa 2006
4. Segugus Kunci ( Nissa Yusuf) Utusan Melayu 2007
5. Nyanyian Seorang Teman (Azree Arifin) Dewan Siswa 2007
6. Tangisan Luka (Farahana Hussain) Tunas Cipta 2006
7. Kisah Kasih II (Mohd Hafiz Abdul Latiff) Remaja 2005
8. Azam Baru (Nimoiz TY) Dewan Sastera, 2007
9. Salam Buat Nablus II (Khairun Nasriah Abdul Salam)
10.Bukan Remang Sangka (Ida Munira Abu Bakar) Tunas Cipta 2006
12.30 PETANG – PENYAMPAIAN HADIAH PEMBENTANG 2
12.40 PETANG - BICARA NASKHAH HIZAIRI OTHMAN
12.45 PETANG - BACAAN PUISI MANTAN MPR
1.30 PETANG – MAKAN TENGAH HARI DAN BERSURAI
* * * *
ANTOLOGI 9.
Dapatkan dan baca Antologi 9 (Himpunan Cerpen Pengarang MPR Terpilih Siri 1)
Akan dilancarkan jam 9 pagi 18 Ogos ini di Dewan Bahasa dan Pustaka
Cinta Menyala Di Constantinople
Oleh: Fahd Razy
Teratai
Oleh: Amir Mukhriz
Homo Fabulans Homo Islamicus
Oleh: Faisal Tehrani
Rumah Nurul Iman
Oleh: Ghafirah Idris
Elegi Puteri Sa'adong
Oleh: Nasriah Abdul Salam
Sepaun Daging Hutang
Oleh: Nisah Haji Haron
Warna-Warni Aidilfitri
Oleh: Saharil Hasrin Bin Sanin
Selembar Sejadah Di Lantai Madrasah
Oleh: Salman Sulaiman
Demi Cintamu, Husnil Khatimah
Oleh: Zaid Akhtar
Assalamualaikum dan Salam Sejahtera.
Pihak Alumni Minggu Penulis Remaja (MPR) dengan sukacitanya menjemput para penggiat dan peminat sastera ke program DISKUSI KARYA ALUMNI MPR 2007 (NOVEL, CERPEN DAN PUISI) yang akan diadakan pada 18 Ogos 2007 (Sabtu) bertempat di DBP. Maklumat lanjut berkenaan diskusi tersebut adalah seperti berikut:
TENTATIF DISKUSI KARYA ALUMNI MPR
NOVEL, CERPEN DAN PUISI 2007
TARIKH : 18 OGOS 2007
TEMPAT: DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA, KL
MASA: 9.00 PAGI HINGGA 1.30 PETANG
9.00 PAGI – PENDAFTARAN
9.10 PAGI – UCAPAN PENGERUSI MAJLIS, BACAAN DOA DAN TAYANGAN MULTIMEDIA
9.30 PAGI – DISKUSI NOVEL
1. JUSTERU IMPIAN DI JARING (DR KAMARIAH KAMARUDIN)
2. LADANG HATI MUSTIKA ( DR AMIDA ABDULHAMID)
3. MISI PIRAMID ( DR MISRAN ROKIMIN)
11.00 – PENYAMPAIAN HADIAH KEPADA PEMBENTANG 1
11.10 PAGI- DISKUSI PUISI DAN CERPEN
1. CERPEN (SAUDARA SM ZAKIR)
2. PUISI (SAUDARA RAHIMIDIN ZAHARI)
CERPEN :
1. J e Zu Be (Ummu Hani Abu Hassan) Dewan Siswa 2007
2. Surat Buat Kristina (Ghafirah Idris) Dewan Kosmik 2007
3. Selembar Sejadah di Lantai Madrasah ( Salman Sulaiman)
4. Mencari Qudwah (Ainul Muaiyanah Muhd Sulaiman) Dewan Siswa 2006
5. Mati Pasti Menang ( Abdul Rauf Baharuddin) Tunas Cipta 2005
6. Sayang Si Mamat (Nur Afiqah Abu Samah) Tunas Cipta 2006
7. Ustazah Es (Amir Muhkriz) Antologi Kudeta
8. Warkah Perang Melaka (Khairul Nizam Raub)
PUISI:
1. Menyembelih Haiwan (Fahd Razy) Dewan Sastera 2006
2. Mantera Ababil ( Azizul Ikhwan) Tunas Cipta 2005
3. Kasih Siapa (Nurul Iman Dashuki) Dewan Siswa 2006
4. Segugus Kunci ( Nissa Yusuf) Utusan Melayu 2007
5. Nyanyian Seorang Teman (Azree Arifin) Dewan Siswa 2007
6. Tangisan Luka (Farahana Hussain) Tunas Cipta 2006
7. Kisah Kasih II (Mohd Hafiz Abdul Latiff) Remaja 2005
8. Azam Baru (Nimoiz TY) Dewan Sastera, 2007
9. Salam Buat Nablus II (Khairun Nasriah Abdul Salam)
10.Bukan Remang Sangka (Ida Munira Abu Bakar) Tunas Cipta 2006
12.30 PETANG – PENYAMPAIAN HADIAH PEMBENTANG 2
12.40 PETANG - BICARA NASKHAH HIZAIRI OTHMAN
12.45 PETANG - BACAAN PUISI MANTAN MPR
1.30 PETANG – MAKAN TENGAH HARI DAN BERSURAI
* * * *
ANTOLOGI 9.
Dapatkan dan baca Antologi 9 (Himpunan Cerpen Pengarang MPR Terpilih Siri 1)
Akan dilancarkan jam 9 pagi 18 Ogos ini di Dewan Bahasa dan Pustaka
Cinta Menyala Di Constantinople
Oleh: Fahd Razy
Teratai
Oleh: Amir Mukhriz
Homo Fabulans Homo Islamicus
Oleh: Faisal Tehrani
Rumah Nurul Iman
Oleh: Ghafirah Idris
Elegi Puteri Sa'adong
Oleh: Nasriah Abdul Salam
Sepaun Daging Hutang
Oleh: Nisah Haji Haron
Warna-Warni Aidilfitri
Oleh: Saharil Hasrin Bin Sanin
Selembar Sejadah Di Lantai Madrasah
Oleh: Salman Sulaiman
Demi Cintamu, Husnil Khatimah
Oleh: Zaid Akhtar
Tuesday, July 24, 2007
SUATU CATATAN PERIBADI
Sesi akademik Sem 1 2007/08 baru saja bermula. Minggu ini masuk minggu ketiga saya di UIA. Masih belum sibuk dengan assignment, presentation dan mid-term test. Cumanya sekarang saya sedang membantu pensyarah di kulliyyah saya, Prof Madya Dr. Wan Azam Mohd Amin, membaca pruf buku beliau, Ajaran Sesat (edisi ke2) yang bakal diterbitkan oleh Research Centre IIUM.
Semester ini merupakan semester terakhir saya. Alhamdulillah wa syukrulillah:) Andai dikenang-kenang, saya pernah melalui zaman kesukaran ketika di matrikulasi UIA dulu. Menangguhkan sesi pembelajaran selama setahun, tidak pernah mematahkan semangat saya untuk meneruskan pembelajaran. Teringat reaksi seorang ustazah di pusat matrikulasi UIA. Dia terkejut kerana saya masih mampu meneruskan pengajian. Sangkanya, kemoterapi akan turut memberi kesan kepada sel-sel otak saya. Malahan mak abah saya juga bimbangkan perkara yang sama!
Namun Alhamdulillah, ternyata Allah itu Maha Adil. Kini, perjalanan hidup saya dipenuhi oleh banyak perkara yang manis-manis. Dan saya kekal berdoa, mudah-mudahan segala-galanya dipermudahkan oleh Allah untuk saya.
Berakhirnya sesi pembelajaran di mana-mana institusi pendidikan, tidak bermakna berakhirnya sesi pembelajaran dan pengajian dalam kehidupan kita. Kehidupan itu sendiri adalah sekolah. Kita belajar daripada pengalaman sendiri jua pengalaman orang lain. Setiap waktu, tiap detik, tiap hari, banyak perkara baru yang mampu kita jadikan pedoman dan iktibar. Kita belajar daripada semua perkara di sekeliling kita. Malahan andai kita berpegang kepada seruan junjungan besar, Rasulullah SAW bahawa menuntut ilmu itu adalah wajib ke atas setiap muslim, lelaki dan perempuan, tentu sahaja kita tidak akan pernah berhenti daripada belajar dan tidak akan pernah lelah menggali ilmu Allah yang melaut luas.
Selepas berakhirnya semester ini, Insya Allah November nanti saya akan melanjutkan pelajaran ke peringkat sarjana. Usuluddin dan UIA masih menjadi pilihan hati:) Kalau anda ada sebarang tajuk yang sesuai untuk tesis, berkaitan dengan aqidah, kalam, dakwah, firaq, pemikiran Islam mahupun sebarang isu baru, bolehlah emel kepada saya. Saya sangat-sangat mengalu-alukannya.
Di bawah ialah salah satu bab daripada assignment yang saya tulis untuk subjek Bahasa Melayu Lanjutan. Mudah-mudahan tulisan secara ringkas berkenaan Sastera Islam dan kaitannya dengan dakwah dapat memberi manfaat kepada kita bersama.
BAGAIMANA SASTERA ISLAM MENEPATI KONSEP DAKWAH
DEFINISI DAN KONSEP DAKWAH
Dakwah berasal daripada perkataan Bahasa Arab da’a yang bermaksud menjemput, mempelawa, mengajak. Dari segi istilah, dakwah didefinisikan oleh Doktor Abdul Karim Zaydan dalam bukunya Usul al-Da’wah sebagai “pelawaan, ajakan dan jemputan untuk mengikuti ajaran Islam.”
Dalam al-Quran dan Hadith, terdapat beberapa konsep yang mempunyai hubungan yang kuat dengan konsep dakwah contohnya al-jihad fi sabil Allah (berjihad di jalan Allah), al-amr bil ma’ruf wa al-nahi ‘an al-munkar (melakukan perbuatan yang baik dan meninggalkan perbuatan yang salah), al-Islah (memperbaiki), al-tadhkir (memperingati), al-tabligh (menyampaikan), al-ta’wun ‘ala al-birr (bantu-membantu ke arah kebenaran) dan lain-lain.
Bertitik-tolak daripada itu, sastera Islam seperti yang telah dihuraikan sebelum ini dilihat sebagai menepati konsep-konsep di atas. Dalam kertas projek yang terhad ini, kami akan cuba menghubung-kaitkan teori sastera Islam dengan salah-satu konsep dakwah iaitu amar ma’ruf nahi munkar (mengajak melakukan amalan kebaikan dan meninggalkan amalan kejahatan) bagi menjelaskan lagi kaitan antara kedua-dua konsep ini.
HUBUNG-KAIT ANTARA SASTERA ISLAM DAN KONSEP AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR
Pendekatan sastera Islam seperti yang ditekankan oleh A.Hasjmy dan Shahnon Ahmad adalah lebih kepada pendekatan amar ma’ruf nahi munkar. Sastera Islam cuba merangkumkan ilmu dan amalan agama dalam konteks kesusasteraan serta mengambil kira konsep amar ma’ruf nahi munkar yang terkandung dalam ajaran Islam untuk diterapkan dalam karya sastera. Ini amat berbeza dengan konsep sastera Barat yang cuba memisahkan kesusasteraan daripada agama.
Untuk melihat dengan lebih jelas lagi hubung-kait antara sastera Islam dan konsep amar ma’ruf nahi munkar ini, kami akan cuba menghuraikannya dengan merujuk kepada beberapa aspek penting dalam sesebuah karya sastera iaitu penulis, mesej serta bahasa dan teknik penceritaan.
.1 Penulis
Dalam konsep dakwah amnya dan amar maruf nahi munkar khasnya, setiap individu Muslim mempunyai tanggungjawab untuk mengajak orang lain melakukan amalan kebaikan dan mencegah segala amalan kejahatan dan kemaksiatan. Ini bertepatan dengan firman Allah dalam Surah Ali-Imran ayat 110:
Anda adalah umat pilihan, yang ditampilkan untuk manusia (Dengan ketentuan agar anda) menyuruh berbuat ma’ruf, mencegah perbuatan mungkar dan beriman kepada Allah...
Sehubungan dengan itu, penulis yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya juga adalah tergolong dari kalangan umat pilihan ini yang turut sama memikul tanggungjawab untuk mengajak orang lain melakukan kebaikan dan mencegah amalan kejahatan menerusi karya dan tulisan-tulisannya. Ciri-ciri penulis atau sasterawan Muslim seperti yang telah diperincikan oleh A.Hasjmy menunjukkan betapa sastera Islam tidak mengabaikan keperibadian penulis. Ini kerana, penulis yang mempunyai ciri-ciri seperti yang disebutkan pasti akan menampilkan kebenaran dan kebaikan dalam karya-karyanya.
Sastera Islam adalah hasil ilham penulis yang dikurniakan oleh Allah kepada penulis. Oleh sebab itu, penulis harus menggunakan dan memanfaatkan kurniaan Ilahi ini dengan rasa tanggungjawab, ikhlas, jujur dan semata-mata untuk mendapat keredaan Allah dengan tidak menghasilkan karya yang memaparkan kisah-kisah yang dibenci Allah, sebaliknya menghasilkan karya yang dapat mengajak para pembaca untuk melakukan amal kebaikan dan meninggalkan kejahatan dan kemaksiatan. Ini adalah selari dengan konsep amar ma’ruf nahi munkar yang tidak menggunakan kelebihan dan kenikmatan yang diberikan oleh Allah kepada kita ke arah jalan yang menyimpang dari landasan-Nya.
Selain itu, berbalik kepada firman Allah dalam Surah Ali-Imran ayat 110 seperti yang disebutkan tadi, konsep amar ma’ruf nahi munkar ini hanya dikhususkan kepada umat Islam sahaja. Maka bertitik-tolak dari inilah, sastera Islam mestilah dihasilkan oleh umat Islam sendiri supaya kebenaran Islam itu dapat dilihat dalam karya mereka secara jujur dan jelas. Sebaik-baiknya sastera Islam adalah hasil penulis yang kuat berpegang kepada ajaran Islam dan mempraktiskannya dalam penulisan.
Para penulis Islam juga disarankan untuk membentuk organisasi atau kelompok dari kalangan mereka serta bekerjasama dan saling membantu bagi memastikan misi dakwah melalui karya ini dapat dilaksanakan dengan sempurna. Ini bertepatan dengan firman Allah dalam Surah Ali-Imran ayat 104:
Perlu ada di antara anda, satu kekuatan organisasi, yang tugasnya mengajak ke jalan kebaikan, menyuruh berbuat ma’ruf, mencegah perbuatan mungkar. Mereka itulah yang berjaya.
2. Mesej
Hubung-kait yang paling jelas antara konsep amar ma’aruf nahi mungkar ialah pada mesej yang dibawa oleh sastera Islam. Mesej utama yang dibawa oleh kedua-dua konsep ini ialah mesej Tauhid. Dalam konsep amar ma’ruf nahi mungkar khasnya dan dakwah amnya, mesej yang ingin dibawa ialah mengimani kewujudan Allah, mengimani keesaan-Nya serta mengimani bahawa Dialah Tuhan sekalian alam selain menyeru sekalian manusia untuk mengikuti ajaran Islam. Justeru, setelah mengimani kewujudan Allah ini, maka segala amalan kebaikan yang kita lakukan akan menjurus kepada satu niat iaitu dilakukan hanya kerana Allah begitu juga kita menghindari diri daripada kejahatan adalah jua kerana Allah.
Sastera Islam juga turut meletakkan konsep Tauhid ini sebagai asasnya. Oleh sebab itulah, Shahnon Ahmad mendefinisikan sastera Islam sebagai Sastera kerana Allah, berhikmah untuk manusia, kesusteraan berakhlak yang telah ditetapkan oleh Khaliq, karya yang jelas dan satu ibadah.
Apabila mesej sastera Islam dihubungkaitkan dengan konsep Tauhid ini (sastera kerana Allah), maka penulis bakal merasakan adanya hubungan dengan Allah. Penulis yang menjiwai Islam dan mempunyai hubungan yang erat dengan Penciptanya, tidak mungkin akan menghasilkan karya yang bertentangan dengan ajaran Islam sebaliknya akan menghasilkan karya amar ma’ruf nahi mungkar.
Hubungan antara penulis dan Penciptanya inilah yang telah memperlihatkan keistimewaan dan keunikan konsep sastera Islam berbanding konsep sastera bukan Islam.
Setelah perhubungan antara penulis dan Penciptanya jelas, maka karya yang dihasilkan dalam sastera Islam tentulah akan menepati konsep amar ma’ruf nahi mungkar, sejajar dengan firman Allah dalam Surah al-Taubah ayat 71:
Mereka menyuruh mengerjakan amar ma’ruf mencegah dari yang mungkar, mendirikan sembahang, menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allah dan Radul-Nya.
Salah satu isi penting dalam konsep amar ma’ruf nahi mungkar ialah prinsip akhlak dan moral. Prinsip ini harus disuburkan dalam karya sastera Islam. Karya sastera Islam harus tampil sebagai satu karya moral dengan jalan pilihan ke arah kebaikan yang jelas. Justeru, karya-karya sastera yang tidak ada nilai dan etika serta moral, picisan dan sia-sia, dan membawa kepada kerosakan tidak termasuk dalam kategori Sastera Islam. Bahkan karya sastera yang mendorong lahirnya masyarakat yang tidak bermoral dengan menampilkan kehidupan watak yang bergelumang dosa dan penulis pula tidak menjelaskan bahawa kehidupan sebegitu adalah bertentangan dengan Islam bahkan memuja watak tersebut juga tidak termasuk dalam Sastera Islam.
Penulis sastera Islam yang berpegang kepada konsep amar ma’ruf nahi mungkar ini tentu sahaja akan menyebarkan nilai-nilai keIslaman, membanteras kejahatan, membongkar ketidakadilan, penindasan, korupsi dan memperjuangkan kebenaran melalui karya-karyanya supaya kebenaran ini dapat ditegakkan dalam masyarakat seperti yang dikehendaki dalam Islam. Penulis haruslah menegakkan ajaran Allah dengan menampilkan watak-watak yang beriman dan beramal soleh dalam karya-karyanya, karyanya berterusan membenarkan yang benar dan mengharamkan yang haram, mendorong lahirnya masyarakat yang adil dan makmur serta tidak memberi hak kepada watak-wataknya untuk melakukan sesuatu mengikut kehendak hawa nafsunya sebaliknya berlandaskan hukum dalam Islam.
Justeru dapat kita simpulkan di sini bahawa sastera Islam meletakkan mesej di tempat teratas. Di samping itu, sekiranya penulis mempunyai hubungan yang erat dengan Penciptanya, atau dengan kata lain, penulis menjiwai Islam dalam kehidupan sehariannya, maka keimanan dan keperibadian penulis ini akan terjelma dalam karya-karyanya yang bakal mengajak pembaca melakukan amal kebaikan dan mencagah amal kemaksiatan dan kemungkaran.
3. Bahasa dan Teknik Penceritaan
Dalam konsep amar ma’ruf nahi munkar khasnya dan konsep dakwah amnya, terdapat beberapa metodologi dakwah yang telah diberi garis panduan oleh Islam. Imam Fakhrul Razi dalam tafsirnya Mafatihul Ghaib telah menggariskan tiga metod dakwah berdasarkan ayat 125 daripada Surah al-Nahl yang bermaksud:
Ajaklah ke jalan Tuhan kamu dengan hikmah (kebijaksanaan) dan dengan cara yang baik dan berdebatlah dengan baik.
Melalui ayat ini, dapat kita simpulan tiga metod atau cara dakwah yang berbeza iaitu hikmah, mau`izah dan mujadalah.
Menurut Imam Fakhrul Razi, hikmah ialah cara menyampaikan dakwah yang pertama dan ia merupakan cara yang harus disertakan dengan bukti-bukti yang kukuh dan bebas daripada sebarang kecacatan serta kontradiksi. Manakala mau`izah pula ialah cara menyebarkan dakwah secara menyebarkan dan memberi nasihat. Caranya boleh dikatakan sebagai suatu cara memujuk. Mujadalah pula ialah cara menyampaikan dakwah dengan berdebat dan berdiskusi.
Maka di sini letaknya persamaan antara metod atau ‘kaedah menyampaikan’ dalam kedua-dua konsep. Seperti juga dalam konsep amar ma’ruf nahi munkar yang menyampaikan sesuatu dengan cara yang jelas dan menyediakan hujah-hujah yang kukuh, Shahnon Ahmad mengatakan bahawa sastera Islam juga bukanlah suatu hasil karya yang kabur, boleh mengelirukan pembaca dan hasilnya tidak menjelaskan petunjuk yang benar.
Selain itu menurutnya lagi, penggunaan bahasa dalam sastera Islam haruslah mudah supaya maksudnya tepat dan tidak mengelirukan. Gaya bahasa yang berputar-putar ditentang oleh Islam begitu juga dengan teknik penceritaan yang melampau atau berlebih-lebihan contohnya menceritakan secara terperinci perbuatan munkar seperti zina dan khalwat dalam karya.
Justeru, dapat kita simpulkan di sini bahawa bahasa dan teknik menulis dalam sastera Islam haruslah mudah dan jelas supaya mesej yang bersifat kebenaran dan bermanfaat yang ingin disampaikan dalam karya sastera Islam itu dapat sampai dengan mudah kepada pembaca dan tidak mengelirukan mereka. Dikhuatiri, andai bahasa yang digunakan dalam sastera Islam itu sukar difahami, penuh dengan kata-kata yang kabur dan janggal, maka mesej kebenaran yang ingin disampaikan itu tidak dapat memberi kesedaran kepada pembaca sebaliknya menyesatkan mereka pula.
Kesimpulannya, keindahan sastera Islam yang meletakkan hubungan penulis dan Tuhan serta mesej dan matlamat di tempat teratas menjadikannya istimewa, unik dan mempunyai ciri-ciri dan konsep tersendiri berbanding sastera bukan Islam. Harus disebutkan di sini, mengajak ke arah kebaikan dan mencegah kemungkaran tidak hanya dilakukan dengan lisan tetapi mungkin lebih berkesan melalui tulisan sepertimana sumber utama umat Islam, al-Quran yang megajarkan ayat-ayat Allah dalam kaedah cerita contohnya kisah Nabi Yusuf dan Nabi Musa.
Sastera Islam yang mempunyai kaitan akrab dengan Tuhan, seharusnya membawa mesej yang tidak menyesatkan pembaca sebaliknya mengutamakan kebaikan daripada kejahatan seperti yang disarankan dalam Islam.
Selain itu, sastera Islam turut mementingkan keperibadian menulis dan mengangkat prinsip moral dan akhlak. Penulis yang berperibadi mulia tentunya tidak akan menghasilkan karya-karya yang melanggar batasan agama, moral dan akhlak sebaliknya menghasilkan karya yang mengajak pembacanya melakukan kebaikan dan menghindari kejahatan.
Kesimpulannya, asas, konsep dan prinsip yang dibawa oleh sastera Islam menepati konsep dakwah daripada semua sudut; penulis, mesej, bahasa serta teknik penceritaan dan seharusnya semua penulis Muslim menyimpan hasrat untuk sedaya upaya cuba menepati konsep sastera Islam ini dalam karya-karya mereka.
Sesi akademik Sem 1 2007/08 baru saja bermula. Minggu ini masuk minggu ketiga saya di UIA. Masih belum sibuk dengan assignment, presentation dan mid-term test. Cumanya sekarang saya sedang membantu pensyarah di kulliyyah saya, Prof Madya Dr. Wan Azam Mohd Amin, membaca pruf buku beliau, Ajaran Sesat (edisi ke2) yang bakal diterbitkan oleh Research Centre IIUM.
Semester ini merupakan semester terakhir saya. Alhamdulillah wa syukrulillah:) Andai dikenang-kenang, saya pernah melalui zaman kesukaran ketika di matrikulasi UIA dulu. Menangguhkan sesi pembelajaran selama setahun, tidak pernah mematahkan semangat saya untuk meneruskan pembelajaran. Teringat reaksi seorang ustazah di pusat matrikulasi UIA. Dia terkejut kerana saya masih mampu meneruskan pengajian. Sangkanya, kemoterapi akan turut memberi kesan kepada sel-sel otak saya. Malahan mak abah saya juga bimbangkan perkara yang sama!
Namun Alhamdulillah, ternyata Allah itu Maha Adil. Kini, perjalanan hidup saya dipenuhi oleh banyak perkara yang manis-manis. Dan saya kekal berdoa, mudah-mudahan segala-galanya dipermudahkan oleh Allah untuk saya.
Berakhirnya sesi pembelajaran di mana-mana institusi pendidikan, tidak bermakna berakhirnya sesi pembelajaran dan pengajian dalam kehidupan kita. Kehidupan itu sendiri adalah sekolah. Kita belajar daripada pengalaman sendiri jua pengalaman orang lain. Setiap waktu, tiap detik, tiap hari, banyak perkara baru yang mampu kita jadikan pedoman dan iktibar. Kita belajar daripada semua perkara di sekeliling kita. Malahan andai kita berpegang kepada seruan junjungan besar, Rasulullah SAW bahawa menuntut ilmu itu adalah wajib ke atas setiap muslim, lelaki dan perempuan, tentu sahaja kita tidak akan pernah berhenti daripada belajar dan tidak akan pernah lelah menggali ilmu Allah yang melaut luas.
Selepas berakhirnya semester ini, Insya Allah November nanti saya akan melanjutkan pelajaran ke peringkat sarjana. Usuluddin dan UIA masih menjadi pilihan hati:) Kalau anda ada sebarang tajuk yang sesuai untuk tesis, berkaitan dengan aqidah, kalam, dakwah, firaq, pemikiran Islam mahupun sebarang isu baru, bolehlah emel kepada saya. Saya sangat-sangat mengalu-alukannya.
Di bawah ialah salah satu bab daripada assignment yang saya tulis untuk subjek Bahasa Melayu Lanjutan. Mudah-mudahan tulisan secara ringkas berkenaan Sastera Islam dan kaitannya dengan dakwah dapat memberi manfaat kepada kita bersama.
BAGAIMANA SASTERA ISLAM MENEPATI KONSEP DAKWAH
DEFINISI DAN KONSEP DAKWAH
Dakwah berasal daripada perkataan Bahasa Arab da’a yang bermaksud menjemput, mempelawa, mengajak. Dari segi istilah, dakwah didefinisikan oleh Doktor Abdul Karim Zaydan dalam bukunya Usul al-Da’wah sebagai “pelawaan, ajakan dan jemputan untuk mengikuti ajaran Islam.”
Dalam al-Quran dan Hadith, terdapat beberapa konsep yang mempunyai hubungan yang kuat dengan konsep dakwah contohnya al-jihad fi sabil Allah (berjihad di jalan Allah), al-amr bil ma’ruf wa al-nahi ‘an al-munkar (melakukan perbuatan yang baik dan meninggalkan perbuatan yang salah), al-Islah (memperbaiki), al-tadhkir (memperingati), al-tabligh (menyampaikan), al-ta’wun ‘ala al-birr (bantu-membantu ke arah kebenaran) dan lain-lain.
Bertitik-tolak daripada itu, sastera Islam seperti yang telah dihuraikan sebelum ini dilihat sebagai menepati konsep-konsep di atas. Dalam kertas projek yang terhad ini, kami akan cuba menghubung-kaitkan teori sastera Islam dengan salah-satu konsep dakwah iaitu amar ma’ruf nahi munkar (mengajak melakukan amalan kebaikan dan meninggalkan amalan kejahatan) bagi menjelaskan lagi kaitan antara kedua-dua konsep ini.
HUBUNG-KAIT ANTARA SASTERA ISLAM DAN KONSEP AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR
Pendekatan sastera Islam seperti yang ditekankan oleh A.Hasjmy dan Shahnon Ahmad adalah lebih kepada pendekatan amar ma’ruf nahi munkar. Sastera Islam cuba merangkumkan ilmu dan amalan agama dalam konteks kesusasteraan serta mengambil kira konsep amar ma’ruf nahi munkar yang terkandung dalam ajaran Islam untuk diterapkan dalam karya sastera. Ini amat berbeza dengan konsep sastera Barat yang cuba memisahkan kesusasteraan daripada agama.
Untuk melihat dengan lebih jelas lagi hubung-kait antara sastera Islam dan konsep amar ma’ruf nahi munkar ini, kami akan cuba menghuraikannya dengan merujuk kepada beberapa aspek penting dalam sesebuah karya sastera iaitu penulis, mesej serta bahasa dan teknik penceritaan.
.1 Penulis
Dalam konsep dakwah amnya dan amar maruf nahi munkar khasnya, setiap individu Muslim mempunyai tanggungjawab untuk mengajak orang lain melakukan amalan kebaikan dan mencegah segala amalan kejahatan dan kemaksiatan. Ini bertepatan dengan firman Allah dalam Surah Ali-Imran ayat 110:
Anda adalah umat pilihan, yang ditampilkan untuk manusia (Dengan ketentuan agar anda) menyuruh berbuat ma’ruf, mencegah perbuatan mungkar dan beriman kepada Allah...
Sehubungan dengan itu, penulis yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya juga adalah tergolong dari kalangan umat pilihan ini yang turut sama memikul tanggungjawab untuk mengajak orang lain melakukan kebaikan dan mencegah amalan kejahatan menerusi karya dan tulisan-tulisannya. Ciri-ciri penulis atau sasterawan Muslim seperti yang telah diperincikan oleh A.Hasjmy menunjukkan betapa sastera Islam tidak mengabaikan keperibadian penulis. Ini kerana, penulis yang mempunyai ciri-ciri seperti yang disebutkan pasti akan menampilkan kebenaran dan kebaikan dalam karya-karyanya.
Sastera Islam adalah hasil ilham penulis yang dikurniakan oleh Allah kepada penulis. Oleh sebab itu, penulis harus menggunakan dan memanfaatkan kurniaan Ilahi ini dengan rasa tanggungjawab, ikhlas, jujur dan semata-mata untuk mendapat keredaan Allah dengan tidak menghasilkan karya yang memaparkan kisah-kisah yang dibenci Allah, sebaliknya menghasilkan karya yang dapat mengajak para pembaca untuk melakukan amal kebaikan dan meninggalkan kejahatan dan kemaksiatan. Ini adalah selari dengan konsep amar ma’ruf nahi munkar yang tidak menggunakan kelebihan dan kenikmatan yang diberikan oleh Allah kepada kita ke arah jalan yang menyimpang dari landasan-Nya.
Selain itu, berbalik kepada firman Allah dalam Surah Ali-Imran ayat 110 seperti yang disebutkan tadi, konsep amar ma’ruf nahi munkar ini hanya dikhususkan kepada umat Islam sahaja. Maka bertitik-tolak dari inilah, sastera Islam mestilah dihasilkan oleh umat Islam sendiri supaya kebenaran Islam itu dapat dilihat dalam karya mereka secara jujur dan jelas. Sebaik-baiknya sastera Islam adalah hasil penulis yang kuat berpegang kepada ajaran Islam dan mempraktiskannya dalam penulisan.
Para penulis Islam juga disarankan untuk membentuk organisasi atau kelompok dari kalangan mereka serta bekerjasama dan saling membantu bagi memastikan misi dakwah melalui karya ini dapat dilaksanakan dengan sempurna. Ini bertepatan dengan firman Allah dalam Surah Ali-Imran ayat 104:
Perlu ada di antara anda, satu kekuatan organisasi, yang tugasnya mengajak ke jalan kebaikan, menyuruh berbuat ma’ruf, mencegah perbuatan mungkar. Mereka itulah yang berjaya.
2. Mesej
Hubung-kait yang paling jelas antara konsep amar ma’aruf nahi mungkar ialah pada mesej yang dibawa oleh sastera Islam. Mesej utama yang dibawa oleh kedua-dua konsep ini ialah mesej Tauhid. Dalam konsep amar ma’ruf nahi mungkar khasnya dan dakwah amnya, mesej yang ingin dibawa ialah mengimani kewujudan Allah, mengimani keesaan-Nya serta mengimani bahawa Dialah Tuhan sekalian alam selain menyeru sekalian manusia untuk mengikuti ajaran Islam. Justeru, setelah mengimani kewujudan Allah ini, maka segala amalan kebaikan yang kita lakukan akan menjurus kepada satu niat iaitu dilakukan hanya kerana Allah begitu juga kita menghindari diri daripada kejahatan adalah jua kerana Allah.
Sastera Islam juga turut meletakkan konsep Tauhid ini sebagai asasnya. Oleh sebab itulah, Shahnon Ahmad mendefinisikan sastera Islam sebagai Sastera kerana Allah, berhikmah untuk manusia, kesusteraan berakhlak yang telah ditetapkan oleh Khaliq, karya yang jelas dan satu ibadah.
Apabila mesej sastera Islam dihubungkaitkan dengan konsep Tauhid ini (sastera kerana Allah), maka penulis bakal merasakan adanya hubungan dengan Allah. Penulis yang menjiwai Islam dan mempunyai hubungan yang erat dengan Penciptanya, tidak mungkin akan menghasilkan karya yang bertentangan dengan ajaran Islam sebaliknya akan menghasilkan karya amar ma’ruf nahi mungkar.
Hubungan antara penulis dan Penciptanya inilah yang telah memperlihatkan keistimewaan dan keunikan konsep sastera Islam berbanding konsep sastera bukan Islam.
Setelah perhubungan antara penulis dan Penciptanya jelas, maka karya yang dihasilkan dalam sastera Islam tentulah akan menepati konsep amar ma’ruf nahi mungkar, sejajar dengan firman Allah dalam Surah al-Taubah ayat 71:
Mereka menyuruh mengerjakan amar ma’ruf mencegah dari yang mungkar, mendirikan sembahang, menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allah dan Radul-Nya.
Salah satu isi penting dalam konsep amar ma’ruf nahi mungkar ialah prinsip akhlak dan moral. Prinsip ini harus disuburkan dalam karya sastera Islam. Karya sastera Islam harus tampil sebagai satu karya moral dengan jalan pilihan ke arah kebaikan yang jelas. Justeru, karya-karya sastera yang tidak ada nilai dan etika serta moral, picisan dan sia-sia, dan membawa kepada kerosakan tidak termasuk dalam kategori Sastera Islam. Bahkan karya sastera yang mendorong lahirnya masyarakat yang tidak bermoral dengan menampilkan kehidupan watak yang bergelumang dosa dan penulis pula tidak menjelaskan bahawa kehidupan sebegitu adalah bertentangan dengan Islam bahkan memuja watak tersebut juga tidak termasuk dalam Sastera Islam.
Penulis sastera Islam yang berpegang kepada konsep amar ma’ruf nahi mungkar ini tentu sahaja akan menyebarkan nilai-nilai keIslaman, membanteras kejahatan, membongkar ketidakadilan, penindasan, korupsi dan memperjuangkan kebenaran melalui karya-karyanya supaya kebenaran ini dapat ditegakkan dalam masyarakat seperti yang dikehendaki dalam Islam. Penulis haruslah menegakkan ajaran Allah dengan menampilkan watak-watak yang beriman dan beramal soleh dalam karya-karyanya, karyanya berterusan membenarkan yang benar dan mengharamkan yang haram, mendorong lahirnya masyarakat yang adil dan makmur serta tidak memberi hak kepada watak-wataknya untuk melakukan sesuatu mengikut kehendak hawa nafsunya sebaliknya berlandaskan hukum dalam Islam.
Justeru dapat kita simpulkan di sini bahawa sastera Islam meletakkan mesej di tempat teratas. Di samping itu, sekiranya penulis mempunyai hubungan yang erat dengan Penciptanya, atau dengan kata lain, penulis menjiwai Islam dalam kehidupan sehariannya, maka keimanan dan keperibadian penulis ini akan terjelma dalam karya-karyanya yang bakal mengajak pembaca melakukan amal kebaikan dan mencagah amal kemaksiatan dan kemungkaran.
3. Bahasa dan Teknik Penceritaan
Dalam konsep amar ma’ruf nahi munkar khasnya dan konsep dakwah amnya, terdapat beberapa metodologi dakwah yang telah diberi garis panduan oleh Islam. Imam Fakhrul Razi dalam tafsirnya Mafatihul Ghaib telah menggariskan tiga metod dakwah berdasarkan ayat 125 daripada Surah al-Nahl yang bermaksud:
Ajaklah ke jalan Tuhan kamu dengan hikmah (kebijaksanaan) dan dengan cara yang baik dan berdebatlah dengan baik.
Melalui ayat ini, dapat kita simpulan tiga metod atau cara dakwah yang berbeza iaitu hikmah, mau`izah dan mujadalah.
Menurut Imam Fakhrul Razi, hikmah ialah cara menyampaikan dakwah yang pertama dan ia merupakan cara yang harus disertakan dengan bukti-bukti yang kukuh dan bebas daripada sebarang kecacatan serta kontradiksi. Manakala mau`izah pula ialah cara menyebarkan dakwah secara menyebarkan dan memberi nasihat. Caranya boleh dikatakan sebagai suatu cara memujuk. Mujadalah pula ialah cara menyampaikan dakwah dengan berdebat dan berdiskusi.
Maka di sini letaknya persamaan antara metod atau ‘kaedah menyampaikan’ dalam kedua-dua konsep. Seperti juga dalam konsep amar ma’ruf nahi munkar yang menyampaikan sesuatu dengan cara yang jelas dan menyediakan hujah-hujah yang kukuh, Shahnon Ahmad mengatakan bahawa sastera Islam juga bukanlah suatu hasil karya yang kabur, boleh mengelirukan pembaca dan hasilnya tidak menjelaskan petunjuk yang benar.
Selain itu menurutnya lagi, penggunaan bahasa dalam sastera Islam haruslah mudah supaya maksudnya tepat dan tidak mengelirukan. Gaya bahasa yang berputar-putar ditentang oleh Islam begitu juga dengan teknik penceritaan yang melampau atau berlebih-lebihan contohnya menceritakan secara terperinci perbuatan munkar seperti zina dan khalwat dalam karya.
Justeru, dapat kita simpulkan di sini bahawa bahasa dan teknik menulis dalam sastera Islam haruslah mudah dan jelas supaya mesej yang bersifat kebenaran dan bermanfaat yang ingin disampaikan dalam karya sastera Islam itu dapat sampai dengan mudah kepada pembaca dan tidak mengelirukan mereka. Dikhuatiri, andai bahasa yang digunakan dalam sastera Islam itu sukar difahami, penuh dengan kata-kata yang kabur dan janggal, maka mesej kebenaran yang ingin disampaikan itu tidak dapat memberi kesedaran kepada pembaca sebaliknya menyesatkan mereka pula.
Kesimpulannya, keindahan sastera Islam yang meletakkan hubungan penulis dan Tuhan serta mesej dan matlamat di tempat teratas menjadikannya istimewa, unik dan mempunyai ciri-ciri dan konsep tersendiri berbanding sastera bukan Islam. Harus disebutkan di sini, mengajak ke arah kebaikan dan mencegah kemungkaran tidak hanya dilakukan dengan lisan tetapi mungkin lebih berkesan melalui tulisan sepertimana sumber utama umat Islam, al-Quran yang megajarkan ayat-ayat Allah dalam kaedah cerita contohnya kisah Nabi Yusuf dan Nabi Musa.
Sastera Islam yang mempunyai kaitan akrab dengan Tuhan, seharusnya membawa mesej yang tidak menyesatkan pembaca sebaliknya mengutamakan kebaikan daripada kejahatan seperti yang disarankan dalam Islam.
Selain itu, sastera Islam turut mementingkan keperibadian menulis dan mengangkat prinsip moral dan akhlak. Penulis yang berperibadi mulia tentunya tidak akan menghasilkan karya-karya yang melanggar batasan agama, moral dan akhlak sebaliknya menghasilkan karya yang mengajak pembacanya melakukan kebaikan dan menghindari kejahatan.
Kesimpulannya, asas, konsep dan prinsip yang dibawa oleh sastera Islam menepati konsep dakwah daripada semua sudut; penulis, mesej, bahasa serta teknik penceritaan dan seharusnya semua penulis Muslim menyimpan hasrat untuk sedaya upaya cuba menepati konsep sastera Islam ini dalam karya-karya mereka.
Tuesday, July 03, 2007
ANCAMAN KRISTIANISASI
Ada satu iklan yang acap kali ditayangkan di kaca tivi yang menarik perhatian saya. Mungkin anda juga perasan akan iklan Choir of Trinity College itu. Perkataan TRINITY itu membuatkan perasaan ingin tahu saya membuak-buak.
The Choir of Trinity College telah pun mengadakan persembahan mereka di Kuala Lumpur Convention Center pada 1 dan 2 Julai dan bakal mengadakan persembahan pada 4 Julai di E & O Hotel Ballroom, Penang dan 6 Julai di Jotic Auditorium bersempena dengan Johor Arts festival. Jadual persembahan ini turut termuat dalam laman web mereka. Iklan di tivi menyebut bahawa mereka bakal mempersembahkan lagu-lagu Beatles dan Australian Folks. Tapi benarkah hanya sekadar lagu-lagu rakyat yang bakal diperdendangkan?
Ya. Saya ini memang agak ironis. Harus anda ingat, dakyah Kristianisasi itu boleh masuk melalui pelbagai cara termasuk melalui muzik.
Ini sedikit pengenalan tentang koir berkenaan yang saya petik dari website mereka.
Choir of Trinity College has built a reputation for its fine singing of music of the Anglican Cathedral tradition, from the Renaissance to the modern day. Its major weekly commitment is the singing of Evensong, a wonderful Anglican service of praise and reflection through music, at 6.00pm in the College Chapel every Sunday during term. The choir records, broadcasts and tours regularly nationally and internationally.
Dan ini antara kaset dan CD yang telah mereka rakamkan. Rata-ratanya ada sangkut-paut dengan Kristianisasi. Abide With Me, O Blessed Light, Rejoice, My Spirit Sang All Day dan lain-lain.
Dan bagaimana pula latar belakang Trinity College itu sendiri?
This college has been founded in 1872 by the first Anglican Bishop of Melbourne, the Rt Revd Charles Perry, ‘after the model of the English Colleges of Oxford and Cambridge.’ On 1877, Trinity College Theological School was established by the second Bishop of Melbourne, Bishop James Moorhouse, to provide not only theological training but also ‘a large and liberal education’ for Anglican clergy. In 1983, The Trinity College Foundation was established. It is the arm of the College seeking philanthropic support – founded to foster and encourage the College’s commitment to access and equity. In 2000, Trinity College Learning Innovation Centre (TCLIC) set up to actively explore possible further developments in education, with a particular emphasis on the use of technology to enhance educational outcomes.And until now, this college has become one of the excellence institution of learning.
Dan jelas, Trinity College ini dibina dan diasaskan atas nama Kristianisasi dan pastinya mereka punya agenda tersendiri @ tersembunyi yang telah dan bakal dimanifestasikan atas nama pendidikan.
Ya. Mereka sampai kepada kita melalui pelbagai cara. Muzik salah-satu wasilahnya. Melalui muzik, mereka mengingati kebenaran Tuhan dan misi Kristianisasi itu sendiri. Selain itu, melalui muzik, mereka mahu para pendengar faham dan mendpaat pengetahuan tentang Jesus Christ sekaligus menyebarkan Bible melalui muzik kepada seluruh umat manusia daari segenap pelusuk dunia.
Selain Choir of Trinity College, terdapat banyak lagi artis-artis dan pemuzik-pemuzik yang menyebarkan dakyah Kristianisasi ini melalui muzik-muzik mereka. Antaranya Gospel Gangstaz – Mr.Solo, Tik Tokk and Chille Baby. Melalui muzik, mereka membantu dan berjuang untuk saudara-saudara Kristian mereka yang terperangkap dalam kebuluran dan kekejaman. Selain itu, Brother Keeper, Jonah 33 dan Williams Sisters juga antara kumpulan-kumpulan muzik yang mempunyai agenda Kristianisasi dalam muzik mereka.
Sebenarnya terdapat pelbagai cara Kristianisasi disebarkan. Selain muzik, mereka menyebarkan dakyah mereka melalui tulisan, wasilah yang paling berkesan hatta dalam agama kita sekalipun. Contohnya Bible yang diterjemahkan ke Bahasa Melayu telah dinamakan al-Kitab. Mereka memilih nama ini kerana perkataan al-Kitab itu sangat dekat dengan umat Islam. Selain itu, buku Rahsia Jalan Yang Lurus (al-Mustaqim) telah dicetak sebanyak 10 000 naskhah dan diberi secara percuma kepada remaja-remaja Islam. Buku ini telah dicetak di Johor Bahru. Mereka menggunakan ayat-ayat suci al-Quran di dalamnya tetapi tafsir ayat-ayat ini telah mereka selewengkan.
Selain itu mereka turut menggunakan kaligrafi Arab untuk menyampaikan dakyah mereka dan isi kandungan Bible. Contohnya, menulis isi kandungan Matius, Lukas dan St. Matthew dalam bentuk kaligrafi Arab seperti yang telah dilakukan oleh umat Islam. Mungkin ada sesetengah daripada umat Islam, apabila terpandang kaligrafi-kaligrafi ini, mereka menyangkakan ianya tulisan daripada al-Quran, lalu membelinya, membingkaikannya, lalu digantung di ruang tamu dan bilik. Alangkah!
Terdapat satu lagi cara mereka menyebarkan dakyah yang mungkin tidak ramai antara kita yang menyedarinya. Melalui sukan.
Ahli Gusti pujaan ramai, Stone Cold membawa slogan Live and Die By The 3:16. Dan 3:16 itu ialah The Gospel of John Chapter 3 Verse 16!
Jadi, berhati-hati dan beringat-ingatlah wahai saudara-saudaraku. Kerana Yahudi dan Kristian itu tidak akan redha dan senang duduk kecuali kita, umat Muhammad ini bersekongkol dengan mereka dan masuk ke dalam agama mereka. Nauzubillahi min zalik!
Ada satu iklan yang acap kali ditayangkan di kaca tivi yang menarik perhatian saya. Mungkin anda juga perasan akan iklan Choir of Trinity College itu. Perkataan TRINITY itu membuatkan perasaan ingin tahu saya membuak-buak.
The Choir of Trinity College telah pun mengadakan persembahan mereka di Kuala Lumpur Convention Center pada 1 dan 2 Julai dan bakal mengadakan persembahan pada 4 Julai di E & O Hotel Ballroom, Penang dan 6 Julai di Jotic Auditorium bersempena dengan Johor Arts festival. Jadual persembahan ini turut termuat dalam laman web mereka. Iklan di tivi menyebut bahawa mereka bakal mempersembahkan lagu-lagu Beatles dan Australian Folks. Tapi benarkah hanya sekadar lagu-lagu rakyat yang bakal diperdendangkan?
Ya. Saya ini memang agak ironis. Harus anda ingat, dakyah Kristianisasi itu boleh masuk melalui pelbagai cara termasuk melalui muzik.
Ini sedikit pengenalan tentang koir berkenaan yang saya petik dari website mereka.
Choir of Trinity College has built a reputation for its fine singing of music of the Anglican Cathedral tradition, from the Renaissance to the modern day. Its major weekly commitment is the singing of Evensong, a wonderful Anglican service of praise and reflection through music, at 6.00pm in the College Chapel every Sunday during term. The choir records, broadcasts and tours regularly nationally and internationally.
Dan ini antara kaset dan CD yang telah mereka rakamkan. Rata-ratanya ada sangkut-paut dengan Kristianisasi. Abide With Me, O Blessed Light, Rejoice, My Spirit Sang All Day dan lain-lain.
Dan bagaimana pula latar belakang Trinity College itu sendiri?
This college has been founded in 1872 by the first Anglican Bishop of Melbourne, the Rt Revd Charles Perry, ‘after the model of the English Colleges of Oxford and Cambridge.’ On 1877, Trinity College Theological School was established by the second Bishop of Melbourne, Bishop James Moorhouse, to provide not only theological training but also ‘a large and liberal education’ for Anglican clergy. In 1983, The Trinity College Foundation was established. It is the arm of the College seeking philanthropic support – founded to foster and encourage the College’s commitment to access and equity. In 2000, Trinity College Learning Innovation Centre (TCLIC) set up to actively explore possible further developments in education, with a particular emphasis on the use of technology to enhance educational outcomes.And until now, this college has become one of the excellence institution of learning.
Dan jelas, Trinity College ini dibina dan diasaskan atas nama Kristianisasi dan pastinya mereka punya agenda tersendiri @ tersembunyi yang telah dan bakal dimanifestasikan atas nama pendidikan.
Ya. Mereka sampai kepada kita melalui pelbagai cara. Muzik salah-satu wasilahnya. Melalui muzik, mereka mengingati kebenaran Tuhan dan misi Kristianisasi itu sendiri. Selain itu, melalui muzik, mereka mahu para pendengar faham dan mendpaat pengetahuan tentang Jesus Christ sekaligus menyebarkan Bible melalui muzik kepada seluruh umat manusia daari segenap pelusuk dunia.
Selain Choir of Trinity College, terdapat banyak lagi artis-artis dan pemuzik-pemuzik yang menyebarkan dakyah Kristianisasi ini melalui muzik-muzik mereka. Antaranya Gospel Gangstaz – Mr.Solo, Tik Tokk and Chille Baby. Melalui muzik, mereka membantu dan berjuang untuk saudara-saudara Kristian mereka yang terperangkap dalam kebuluran dan kekejaman. Selain itu, Brother Keeper, Jonah 33 dan Williams Sisters juga antara kumpulan-kumpulan muzik yang mempunyai agenda Kristianisasi dalam muzik mereka.
Sebenarnya terdapat pelbagai cara Kristianisasi disebarkan. Selain muzik, mereka menyebarkan dakyah mereka melalui tulisan, wasilah yang paling berkesan hatta dalam agama kita sekalipun. Contohnya Bible yang diterjemahkan ke Bahasa Melayu telah dinamakan al-Kitab. Mereka memilih nama ini kerana perkataan al-Kitab itu sangat dekat dengan umat Islam. Selain itu, buku Rahsia Jalan Yang Lurus (al-Mustaqim) telah dicetak sebanyak 10 000 naskhah dan diberi secara percuma kepada remaja-remaja Islam. Buku ini telah dicetak di Johor Bahru. Mereka menggunakan ayat-ayat suci al-Quran di dalamnya tetapi tafsir ayat-ayat ini telah mereka selewengkan.
Selain itu mereka turut menggunakan kaligrafi Arab untuk menyampaikan dakyah mereka dan isi kandungan Bible. Contohnya, menulis isi kandungan Matius, Lukas dan St. Matthew dalam bentuk kaligrafi Arab seperti yang telah dilakukan oleh umat Islam. Mungkin ada sesetengah daripada umat Islam, apabila terpandang kaligrafi-kaligrafi ini, mereka menyangkakan ianya tulisan daripada al-Quran, lalu membelinya, membingkaikannya, lalu digantung di ruang tamu dan bilik. Alangkah!
Terdapat satu lagi cara mereka menyebarkan dakyah yang mungkin tidak ramai antara kita yang menyedarinya. Melalui sukan.
Ahli Gusti pujaan ramai, Stone Cold membawa slogan Live and Die By The 3:16. Dan 3:16 itu ialah The Gospel of John Chapter 3 Verse 16!
Jadi, berhati-hati dan beringat-ingatlah wahai saudara-saudaraku. Kerana Yahudi dan Kristian itu tidak akan redha dan senang duduk kecuali kita, umat Muhammad ini bersekongkol dengan mereka dan masuk ke dalam agama mereka. Nauzubillahi min zalik!
Friday, June 22, 2007
ANEKDOT MINGGU INI
1. CUTI
Saya sedang bercuti. 3 minggu. Banyak sebenarnya masa senggang yang ada. Justeru tidak harus dibazirkan dengan hanya nonton tivi sepanjang waktu atau melepas lelah di kamar sepanjang sore. Harus saya gunakan sepenuhnya cuti kali ni dengan membaca dan menulis:)
Seperti kata Dr. Aidh al-Qarni dalam buku terlarisnya, La Tahzan- gantilah masa luang anda dengan bekerja. Banyak rehat merupakan suatu kelalaian, pengangguran merupakan pencuri profesional, sementara akal fikiran anda adalah mangsa empuk yang akan dihancurkan oleh bayangan peperangan yang tidak ada membawa faedah ini. Maka seperti saranannya, hai orang-orang yang bercuti, berdirilah sekarang, lakukanlah solat, bacalah, ucapkanlah tasbih, pelajarilah buku atau lain-lainnya agar anda dapat mengatasi segala bentuk pengangguran dan kekosongan waktu. Sembelihlah kekosongan waktu dan pengangguran dengan pisau aktiviti.
2. WANITA PINTAR, LELAKI GENTAR
Antara salah satu rancangan kegemaran saya di tivi ialah Wanita Hari Ini. Setiap kali cuti, saya jarang-jarang sekali melepaskan peluang mengikuti topik perbincangan WHI ini. Topik semalam, Wanita Pintar…Lelaki Gentar ternyata sangat menarik untuk didiskusikan. Namun seharusnya kita terlebih dahulu mendefinisikan apakah makna pintar tersebut. Apakah yang dimaksudkan dengan wanita pintar? Adakah pintarnya seorang wanita itu diukur dari segi pencapaian akademiknya, kejayaannya dalam kerjaya dan profesionnya, atau pintarnya seorang wanita itu diukur dari segi sejauh mana dia bijak menguruskan diri dan rumah tangganya, atau pintarnya wanita itu diukur dari segi bijaknya wanita itu membawa diri dan tahu menyesuaikan dirinya dalam apa jua keadaaan, tempat dan masa?
Apapun definisinya, bagi saya, seorang lelaki tidak seharusnya merasa gentar atau takut dengan wanita yang digelar pintar itu. Malahan lelaki seharusnya merasa bertuah seandainya dia dikurniakan seorang bos, sahabat, lebih-lebih lagi seorang isteri yang pintar. Gunakanlah kepintarannya itu, berkongsilah dengannya, belajarlah daripadanya. Anda tidak akan rugi apa-apa malahan tidak akan ada secebis pun daripada ego anda itu yang akan luruh andai anda sama-sama berkongsi pendapat dan pandangan, kerana bagi saya kepintaran seseorang itu tidak sempurna 100 peratus. Mungkin anda pintar dari satu segi, dan si wanita pintar pula dari segi yang lain, maka kita sama-sama saling melengkapi. Bukankah sememanganya wanita dan lelaki itu dijadikan untuk menjadi pakaian dan saling melengkapi antara satu dengan yang lain?
Cumanya, wanita pintar tidak seharusnya menggunakan kepintarannya secara melampaui batasan. Maksud saya, pintar itu harus diletakkan di tempat yang sewajarnya. Sepintar mana pun anda, aduhai wanita, anda masih tetap seorang wanita. Wanita tetap seorang wanita walau sebagaimana hebatnya dia di pentas akademik mahupun kerjayanya. Dia masih lagi seorang isteri yang harus taat dan patuh kepada seorang suami dan masih lagi seorang ibu yang harus mengurusi anak-anak dan hal-ehwal rumah tangganya. Malahan antara ciri-ciri wanita solehah ialah taat kepada Allah dan taat kepada suami. Seperti mana sabda Rasulullah S.A.W- Sebaik-baik wanita ialah jika kau pandang ia menyenangkanmu, jika kau perintah ia mentaatimu, jika kau tinggalkan ia menjagamu dalam hal harta dan menjaga dirinya.
Maka di sinilah sebenar-benarnya kepintaran itu harus disalurkan.
3. BAGAIMANA MALAYSIA DI MASA DEPAN
Mak balik bawa cerita menakutkan (lagi). Cerita dari sebuah sekolah rendah di Perlis. Seorang murid darjah 4 bawa kondom ke kelas. Sebelumnya mak pernah bawa balik cerita murid-murid tahun 6 tengok VCD lucah di salah sebuah rumah murid Tingkatan 1. Ditambah lagi dengan cerita murid-murid mencuri dan ponteng sekolah.
Perasaan saya bercampur baur. Tergamam, marah, ngeri, jelek. Saya takut tika memandang ke masa depan. Bagaimana nanti keadaan Malaysia di masa depan. Adakah kita hanya mementingkan pembangunan materi, bina bangunan tingi-tinggi, terkenal di mata pelancong, ekonomi negara memberansangakan tetapi pembangunan sahsiah dan rohani kita gagal dan tercorot!
Ya Allah! Takut bila saya memikirkannya. Mereka cuma anak kecil yang baru sahaja melewati umur 10 dan 12! Bersekolah di negeri yang ibu negerinya, Kangar, cuma seperti sebuah pekan kecil di negeri-negeri lain di Malaysia, mereka sudah berani melakukan itu. Bagaimana pula halnya dengan anak-anak di bandar-bandar besar yang lain?
Anak-anak ini suatu hari akan membesar menjadi remaja. Mereka ini bakal berhadapan dengan pelbagai perkara negatif dan merosakkan. Entah bagaimana harus mereka mendepani semuanya andai bentang iman masih belum terbina?
Benarlah. Melentur buluh itu biarlah dari rebungnya.
4. PESTA MAKANAN
Suatu kegilaan mat-mat saleh ialah mengadakan pesta makanan. Mereka mengadakan pesta membaling tomato dan membaling pai setiap tahun. Bertan-tan tomato dibazirkan di atas jalan raya. Dipijak-pijak. Diramas-diramas lalu dibaling. Ia tak ubah seperti perlawanan baling-membaling bola cuma bezanya yang dibaling itu ialah MAKANAN.
Di suatu sudut dunia, ada manusia yang berpesta kerana terlalu banyak makanan. Dan di suatu sudut lagi, ada manusia yang menderita kerana tidak ada makanan.
5. TAHNIAH
Tahun ni tahun orang kawen. Kawan-kawan penulis saya pun ramai yang melangsungkan perkahwinan. Tahniah saya ucapkan. Semoga kalian berbahagia dan mendapat keredhaan daripada-Nya melalui akad suci yang telah terbina. Tahniah buat teman-teman seangkatan- Amiza Khusyri dan isteri, Ida Munira dan suami serta Dahrie dan isteri.
Tahniah jua buat teman-teman penulis yang memenangi Hadiah Sastera Kumpulan Utusan 2006 yang bakal dilangsungkan pada 26 hb nanti. Teringat kenangan masa HSKU 2003 dan 2004 dulu. Saya tumpang berbangga dan sangat-sangat CEMBURU. Hehe…
1. CUTI
Saya sedang bercuti. 3 minggu. Banyak sebenarnya masa senggang yang ada. Justeru tidak harus dibazirkan dengan hanya nonton tivi sepanjang waktu atau melepas lelah di kamar sepanjang sore. Harus saya gunakan sepenuhnya cuti kali ni dengan membaca dan menulis:)
Seperti kata Dr. Aidh al-Qarni dalam buku terlarisnya, La Tahzan- gantilah masa luang anda dengan bekerja. Banyak rehat merupakan suatu kelalaian, pengangguran merupakan pencuri profesional, sementara akal fikiran anda adalah mangsa empuk yang akan dihancurkan oleh bayangan peperangan yang tidak ada membawa faedah ini. Maka seperti saranannya, hai orang-orang yang bercuti, berdirilah sekarang, lakukanlah solat, bacalah, ucapkanlah tasbih, pelajarilah buku atau lain-lainnya agar anda dapat mengatasi segala bentuk pengangguran dan kekosongan waktu. Sembelihlah kekosongan waktu dan pengangguran dengan pisau aktiviti.
2. WANITA PINTAR, LELAKI GENTAR
Antara salah satu rancangan kegemaran saya di tivi ialah Wanita Hari Ini. Setiap kali cuti, saya jarang-jarang sekali melepaskan peluang mengikuti topik perbincangan WHI ini. Topik semalam, Wanita Pintar…Lelaki Gentar ternyata sangat menarik untuk didiskusikan. Namun seharusnya kita terlebih dahulu mendefinisikan apakah makna pintar tersebut. Apakah yang dimaksudkan dengan wanita pintar? Adakah pintarnya seorang wanita itu diukur dari segi pencapaian akademiknya, kejayaannya dalam kerjaya dan profesionnya, atau pintarnya seorang wanita itu diukur dari segi sejauh mana dia bijak menguruskan diri dan rumah tangganya, atau pintarnya wanita itu diukur dari segi bijaknya wanita itu membawa diri dan tahu menyesuaikan dirinya dalam apa jua keadaaan, tempat dan masa?
Apapun definisinya, bagi saya, seorang lelaki tidak seharusnya merasa gentar atau takut dengan wanita yang digelar pintar itu. Malahan lelaki seharusnya merasa bertuah seandainya dia dikurniakan seorang bos, sahabat, lebih-lebih lagi seorang isteri yang pintar. Gunakanlah kepintarannya itu, berkongsilah dengannya, belajarlah daripadanya. Anda tidak akan rugi apa-apa malahan tidak akan ada secebis pun daripada ego anda itu yang akan luruh andai anda sama-sama berkongsi pendapat dan pandangan, kerana bagi saya kepintaran seseorang itu tidak sempurna 100 peratus. Mungkin anda pintar dari satu segi, dan si wanita pintar pula dari segi yang lain, maka kita sama-sama saling melengkapi. Bukankah sememanganya wanita dan lelaki itu dijadikan untuk menjadi pakaian dan saling melengkapi antara satu dengan yang lain?
Cumanya, wanita pintar tidak seharusnya menggunakan kepintarannya secara melampaui batasan. Maksud saya, pintar itu harus diletakkan di tempat yang sewajarnya. Sepintar mana pun anda, aduhai wanita, anda masih tetap seorang wanita. Wanita tetap seorang wanita walau sebagaimana hebatnya dia di pentas akademik mahupun kerjayanya. Dia masih lagi seorang isteri yang harus taat dan patuh kepada seorang suami dan masih lagi seorang ibu yang harus mengurusi anak-anak dan hal-ehwal rumah tangganya. Malahan antara ciri-ciri wanita solehah ialah taat kepada Allah dan taat kepada suami. Seperti mana sabda Rasulullah S.A.W- Sebaik-baik wanita ialah jika kau pandang ia menyenangkanmu, jika kau perintah ia mentaatimu, jika kau tinggalkan ia menjagamu dalam hal harta dan menjaga dirinya.
Maka di sinilah sebenar-benarnya kepintaran itu harus disalurkan.
3. BAGAIMANA MALAYSIA DI MASA DEPAN
Mak balik bawa cerita menakutkan (lagi). Cerita dari sebuah sekolah rendah di Perlis. Seorang murid darjah 4 bawa kondom ke kelas. Sebelumnya mak pernah bawa balik cerita murid-murid tahun 6 tengok VCD lucah di salah sebuah rumah murid Tingkatan 1. Ditambah lagi dengan cerita murid-murid mencuri dan ponteng sekolah.
Perasaan saya bercampur baur. Tergamam, marah, ngeri, jelek. Saya takut tika memandang ke masa depan. Bagaimana nanti keadaan Malaysia di masa depan. Adakah kita hanya mementingkan pembangunan materi, bina bangunan tingi-tinggi, terkenal di mata pelancong, ekonomi negara memberansangakan tetapi pembangunan sahsiah dan rohani kita gagal dan tercorot!
Ya Allah! Takut bila saya memikirkannya. Mereka cuma anak kecil yang baru sahaja melewati umur 10 dan 12! Bersekolah di negeri yang ibu negerinya, Kangar, cuma seperti sebuah pekan kecil di negeri-negeri lain di Malaysia, mereka sudah berani melakukan itu. Bagaimana pula halnya dengan anak-anak di bandar-bandar besar yang lain?
Anak-anak ini suatu hari akan membesar menjadi remaja. Mereka ini bakal berhadapan dengan pelbagai perkara negatif dan merosakkan. Entah bagaimana harus mereka mendepani semuanya andai bentang iman masih belum terbina?
Benarlah. Melentur buluh itu biarlah dari rebungnya.
4. PESTA MAKANAN
Suatu kegilaan mat-mat saleh ialah mengadakan pesta makanan. Mereka mengadakan pesta membaling tomato dan membaling pai setiap tahun. Bertan-tan tomato dibazirkan di atas jalan raya. Dipijak-pijak. Diramas-diramas lalu dibaling. Ia tak ubah seperti perlawanan baling-membaling bola cuma bezanya yang dibaling itu ialah MAKANAN.
Di suatu sudut dunia, ada manusia yang berpesta kerana terlalu banyak makanan. Dan di suatu sudut lagi, ada manusia yang menderita kerana tidak ada makanan.
5. TAHNIAH
Tahun ni tahun orang kawen. Kawan-kawan penulis saya pun ramai yang melangsungkan perkahwinan. Tahniah saya ucapkan. Semoga kalian berbahagia dan mendapat keredhaan daripada-Nya melalui akad suci yang telah terbina. Tahniah buat teman-teman seangkatan- Amiza Khusyri dan isteri, Ida Munira dan suami serta Dahrie dan isteri.
Tahniah jua buat teman-teman penulis yang memenangi Hadiah Sastera Kumpulan Utusan 2006 yang bakal dilangsungkan pada 26 hb nanti. Teringat kenangan masa HSKU 2003 dan 2004 dulu. Saya tumpang berbangga dan sangat-sangat CEMBURU. Hehe…
Thursday, June 07, 2007
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.
Stephen King, pengarang novel seram-cemas yang terkenal menegaskan bahawa “jika anda tidak mempunyai masa untuk membaca, maka anda tidak mempunyai masa atau bahan untuk menulis.” Stephen King mengakui bahawa biasanya beliau membaca antara 70 hingga 80 buah buku setahun yang kebanyakannya terdiri daripada karya kreatif dan fiksyen.
Sekadar perbandingan, cubalah tanya diri sendiri: berapakah jumlah buku yang anda baca dalam tempoh yang sama? Seseorang calon pengarang hanya dapat memulakan penulisan cerpen seandainya dia memiliki bahan cerita. Bagaimanakah bahan cerita diperoleh? Pada ghalibnya, kebanyakan pengarang memperoleh cerita dari mana-mana sahaja. Pengalaman tidak semestinya milik peribadi. Pengalaman dan perjuangan orang lain yang didengar, disaksi, ditonton dan dibaca juga merupakan satu pengalaman.
(Allahyarham Othman Puteh, Pelita Bahasa, Mei 2001)
Benar. Pengalaman tidak semestinya milik peribadi, dan saya meminjam pengalaman dan cerita yang saya dengari daripada Puan Norlina Alawi, pengasas Persatuan Kebajikan Anak-anak Pesakit HIV/AIDS Nurul Iman Malaysia (PERNIM) ketika saya dan 4 orang sahabat yang lain melawat adik-adik di rumah berkenaan untuk dimuatkan dalam cerpen saya Rumah Nurul Iman (Anda boleh membaca bahagian ketiga cerpen ini di Utusan Melayu Mingguan- sisipan akhbar jawi Utusan pada Isnin, 11 Jun 2007 depan).
Cuma dalam Rumah Nurul Iman, sesekali saya selitkan imaginasi dan khayalan saya. Maaf. Ia bukan 100 peratus benar. Nama pun cerpen.
Kerna itu, serasa ingin berkongsi dengan kalian kisah pengorbanan, cerita kasih sayang serta hikayat kecekalan seorang wanita bernama Norlina Alawi.
There is an amazing story behind the establishment of PERNIM. It starts with a simple relationship with a deaf girl named As. As is a friend of Mona who is Puan Norlina’s youngest sister. As a friend to her sister, Puan Norlina give an effort to make closer and friends with As because she understands the situation of unable person because her youngest sister is also have a problem with her physical ability. One day, she finds that As has a big problem but she realizes that As did not want to share her feeling and problem. Puan Norlina sympathizes with her because she feels that As is like her own sister.
One day, Puan Norlina suspect that As maybe get pregnant because her symptom and body shape is like a pregnant women. She knows well because of her own experience of giving birth for her 5 children that she already have at that time. Without delay, she took As to hospital and surprisingly, As was really pregnant. Puan Norlina was very upset with that news and the situation tend to be more crucial when the doctor verify that As had HIV positive when her baby is almost 7 month during the prenatal period due to her sexual intercourse with a drug addict.
At that time, Puan Norlina was really upset and thinking the best way to save her child. Lastly, she decided to take that child as her adopted child. At first, her husband was so shock with her decision because they are already have 5 children at that time and it may lead to a big problem in terms of financial to support his family. Luckily, at last he agrees with his wife’s decision for the sake of humanity.
On 23rd August 2001, As delivered her baby boy named Muhammad Iman. The crazy idea is not end to that extend. Puan Norlina then decided to have her own baby because she wants to breastfeed Muhammad Iman because she knows that the milk can give antibody to cure the virus. This is because doctor had forbid As to give her milk to the baby. Surprise with the decision of his wife, her husband Roslan at first refused to accept her decision.
Lastly, with the mercy of Allah, Roslan agree with her decision and Puan Norlina was pregnant and giving birth to a baby girl named Nur Elisa Sofea on 20th August 2002. At this moment, Puan Norlina continues her catering business to support her big family.
Muhammad Iman is like a pioneer of everything. After that, she cannot stop herself from adopting the other abandoned children, AIDS-HIV kids and orphan children whose parents have died of the disease because she feels so pity with their future and welfare. Then, she decided to establish the PERNIM (Persatuan Kebajikan Anak Pesakit HIV/AIDS Nurul Iman, Malaysia) as an established non-government organization to take care the welfare of these children. The name Nurul Iman has been taken from the first child adopted by Puan Norlina who is Muhammad Iman; the pioneer for the establishment of this welfare society.
With her struggle effort, PERNIM was successfully registered on 17th March 2004 as one of legal non-government organization in this country. The numbers of the children keep increasing since it was established and Puan Norlina accepts these children to her home with an open heart to gives her unconditional love for all the adopted children. She intends to take in more AIDS-HIV kids, to give them a brighter future and she is also proud that her husband who works for the 12th Brigade of Wardieburn Camp, Kuala Lumpur as well as her seven children who give their support to her busy schedule.
Even though there are people that scorn and sneer at her good deeds, she is now in the process of planning a PERNIM shelter which will cost RM 2.5 million and will be built on land presented by the Selangor state government. This shelter, when it is completed, will house 100 AIDS-HIV children who would otherwise most likely be given the cold shoulder by the majority of the populace.
You can channel your donation to PERNIM’s account at RHB BANK 2-64124-00019124 or using cheque by the name “TABUNG PERLINDUNGAN PERNIM”.
May Allah gives strength to Puan Norlina and her family in continuing their noble effort. May all the effort and contribution done by all the voluntary workers will receive ample blessings from Allah SWT. Ameen.
Stephen King, pengarang novel seram-cemas yang terkenal menegaskan bahawa “jika anda tidak mempunyai masa untuk membaca, maka anda tidak mempunyai masa atau bahan untuk menulis.” Stephen King mengakui bahawa biasanya beliau membaca antara 70 hingga 80 buah buku setahun yang kebanyakannya terdiri daripada karya kreatif dan fiksyen.
Sekadar perbandingan, cubalah tanya diri sendiri: berapakah jumlah buku yang anda baca dalam tempoh yang sama? Seseorang calon pengarang hanya dapat memulakan penulisan cerpen seandainya dia memiliki bahan cerita. Bagaimanakah bahan cerita diperoleh? Pada ghalibnya, kebanyakan pengarang memperoleh cerita dari mana-mana sahaja. Pengalaman tidak semestinya milik peribadi. Pengalaman dan perjuangan orang lain yang didengar, disaksi, ditonton dan dibaca juga merupakan satu pengalaman.
(Allahyarham Othman Puteh, Pelita Bahasa, Mei 2001)
Benar. Pengalaman tidak semestinya milik peribadi, dan saya meminjam pengalaman dan cerita yang saya dengari daripada Puan Norlina Alawi, pengasas Persatuan Kebajikan Anak-anak Pesakit HIV/AIDS Nurul Iman Malaysia (PERNIM) ketika saya dan 4 orang sahabat yang lain melawat adik-adik di rumah berkenaan untuk dimuatkan dalam cerpen saya Rumah Nurul Iman (Anda boleh membaca bahagian ketiga cerpen ini di Utusan Melayu Mingguan- sisipan akhbar jawi Utusan pada Isnin, 11 Jun 2007 depan).
Cuma dalam Rumah Nurul Iman, sesekali saya selitkan imaginasi dan khayalan saya. Maaf. Ia bukan 100 peratus benar. Nama pun cerpen.
Kerna itu, serasa ingin berkongsi dengan kalian kisah pengorbanan, cerita kasih sayang serta hikayat kecekalan seorang wanita bernama Norlina Alawi.
There is an amazing story behind the establishment of PERNIM. It starts with a simple relationship with a deaf girl named As. As is a friend of Mona who is Puan Norlina’s youngest sister. As a friend to her sister, Puan Norlina give an effort to make closer and friends with As because she understands the situation of unable person because her youngest sister is also have a problem with her physical ability. One day, she finds that As has a big problem but she realizes that As did not want to share her feeling and problem. Puan Norlina sympathizes with her because she feels that As is like her own sister.
One day, Puan Norlina suspect that As maybe get pregnant because her symptom and body shape is like a pregnant women. She knows well because of her own experience of giving birth for her 5 children that she already have at that time. Without delay, she took As to hospital and surprisingly, As was really pregnant. Puan Norlina was very upset with that news and the situation tend to be more crucial when the doctor verify that As had HIV positive when her baby is almost 7 month during the prenatal period due to her sexual intercourse with a drug addict.
At that time, Puan Norlina was really upset and thinking the best way to save her child. Lastly, she decided to take that child as her adopted child. At first, her husband was so shock with her decision because they are already have 5 children at that time and it may lead to a big problem in terms of financial to support his family. Luckily, at last he agrees with his wife’s decision for the sake of humanity.
On 23rd August 2001, As delivered her baby boy named Muhammad Iman. The crazy idea is not end to that extend. Puan Norlina then decided to have her own baby because she wants to breastfeed Muhammad Iman because she knows that the milk can give antibody to cure the virus. This is because doctor had forbid As to give her milk to the baby. Surprise with the decision of his wife, her husband Roslan at first refused to accept her decision.
Lastly, with the mercy of Allah, Roslan agree with her decision and Puan Norlina was pregnant and giving birth to a baby girl named Nur Elisa Sofea on 20th August 2002. At this moment, Puan Norlina continues her catering business to support her big family.
Muhammad Iman is like a pioneer of everything. After that, she cannot stop herself from adopting the other abandoned children, AIDS-HIV kids and orphan children whose parents have died of the disease because she feels so pity with their future and welfare. Then, she decided to establish the PERNIM (Persatuan Kebajikan Anak Pesakit HIV/AIDS Nurul Iman, Malaysia) as an established non-government organization to take care the welfare of these children. The name Nurul Iman has been taken from the first child adopted by Puan Norlina who is Muhammad Iman; the pioneer for the establishment of this welfare society.
With her struggle effort, PERNIM was successfully registered on 17th March 2004 as one of legal non-government organization in this country. The numbers of the children keep increasing since it was established and Puan Norlina accepts these children to her home with an open heart to gives her unconditional love for all the adopted children. She intends to take in more AIDS-HIV kids, to give them a brighter future and she is also proud that her husband who works for the 12th Brigade of Wardieburn Camp, Kuala Lumpur as well as her seven children who give their support to her busy schedule.
Even though there are people that scorn and sneer at her good deeds, she is now in the process of planning a PERNIM shelter which will cost RM 2.5 million and will be built on land presented by the Selangor state government. This shelter, when it is completed, will house 100 AIDS-HIV children who would otherwise most likely be given the cold shoulder by the majority of the populace.
You can channel your donation to PERNIM’s account at RHB BANK 2-64124-00019124 or using cheque by the name “TABUNG PERLINDUNGAN PERNIM”.
May Allah gives strength to Puan Norlina and her family in continuing their noble effort. May all the effort and contribution done by all the voluntary workers will receive ample blessings from Allah SWT. Ameen.
Sunday, March 18, 2007
Monday, January 29, 2007
PENULIS DAN DAKWAH
Persoalan ini masih bermain-main di kotak fikir saya hingga ke hari ini. Salahkah seorang penulis menghantar cerpennya ke URTV @ majalah-majalah bercorak hibur, libur dan gosip yang lain? Jatuhkah standard @ maruah seorang penulis? Tercemarkah nama baik si penulis andainya terpampang cerpen beserta nama pena yang dapat dicam oleh pembaca-pembacanya di majalah hiburan berkenaan? Terdesak sangatkah si penulis sehingga menghantar cerpennya ke majalah-majalah yang dianggap sebagai low class itu?
Semua persoalan ini gagal memberikan jawapan ya kepada saya apabila saya cuba mengaitkannya dengan penulis sebagai daie dan sesebuah penerbitan itu (tidak kiralah majalah, buku, surat khabar atau apa sahaja medan itu menerbitkan karya) sebagai pentas dakwah.
Dakwah bermaksud menjemput (invitation) dan seorang daie itu tidak memilih mad’u nya (orang yang ditujukan da’wah) jua tidak memilih pentas dakwahnya. Dia bebas dan seharusnya menggunakan apa sahaja cara dan ruang untuk menyampaikan dakwahnya selagi mana cara itu masih tidak melanggar syariat Islam dan prinsip-prinsip dakwah contohnya tidak menggunakan kekerasan ketika menyampaikan dakwah atau memaksa mad’u untuk menerima dakwahnya.
Dakwah berdiri di atas beberapa premis atau dengan kata mudahnya kenapa dakwah itu penting untuk dilaksanakan.
Pertama, kebenaran agama Islam itu sendiri. Islam adalah agama yang paling benar di sisi Allah dan diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad untuk disampaikan kepada sekalian umat manusia.
Kedua, sifat universal yang ada pada ajaran Islam. Bermaksud dakwah itu tidaklah dihad dan difokuskan kepada satu kelompok manusia atau pada sesuatu masa tertentu sahaja.
Ketiga, dakwah merupakan satu tugas penting junjungan besar Muhammad SAW dan kita sebagai umatnya harus menyambung tugas baginda ini.
Keempat, musuh-musuh Islam terutamanya Kristian sedang rancak menjalankan misi, menyebarkan dakyah-dakyah mereka dengan pelbagai cara dan dari segenap sudut. Oleh itu adalah wajib ke atas umat Islam untuk menjalankan misi dakwah bagi mengekang usaha-usaha yang sedang giat dilaksanakan oleh mereka.
Pada pandangan saya, adalah kurang bijak untuk seorang penulis yang di hatinya tertanam niat untuk menjadikan penulisannya sebagai dakwah memilih pentas@medan dakwahnya. Kebenaran Islam itu harus disampaikan kepada semua lapisan masyarakat dan kita sebagai penulis (daie) tidak seharusnya memilih hanya untuk menghantar karya-karya kita ke penerbitan ilmiah yang hanya dibaca oleh kelompok-kelompok tertentu. Seharusnya kita sebagai penulis yang ingin menjadi daie perlu menggunakan segala ruang kosong yang ada di mana-mana sahaja penerbitan. Ini untuk memastikan agar karya@dakwah yang ingin disebarkan sampai ke pelbagai lapisan pembaca. Para du’at terdahulu contohnya daripada Ikhawanul Muslimin tidak hanya menyebarkan dakwah di masjid-masjid dan ceramah-ceramah agama tetapi mereka turut menjadikan kedai-kedai kopi sebagai pentas dakwah mereka. Hal ini untuk memastikan agar kelompok masyarakat yang tidak punya keinginan@tidak suka@tidak ada masa untuk menghadiri kuliah-kuliah agama turut merasa tempias dakwah itu.
Begitu jugalah halnya dengan kita sebagai penulis daie. Anda tidak akan menurunkan martabat anda atau anda tidak akan kelihatan terdesak sekiranya anda menghantar karya-karya dakwah anda itu ke penerbitan-penerbitan bukan ilmiah, sebaliknya anda telah membuka sedikit daripada pintu untuk pembaca-pembaca yang sukakan bahan-bahan bacaan ringan itu untuk melangkah masuk ke medan dakwah anda apabila mereka membaca karya anda yang tersiar di majalah berkenaan. Sekurang-kurangnya anda sudah menyediakan bahan bacaan yang baik untuk mereka dan tidaklah sudut kreatif di majalah tersebut dilonggokkan dengan cerpen dan puisi cinta berbaur romantis dan khayal semata.
Cuba-cubalah anda bertanya diri anda sendiri- adakah selama ini mesej yang ingin anda sampaikan melalui karya-karya anda sampai kepada semua kelompok pembaca? Adakah mesej@karya@dakwah anda itu hanya berlegar-legar di kelompok yang sama- kelompok penulis dan pencinta sastera serta pembaca-pembaca berintelek dan pencinta ilmu? Tetapi ia tidak pernah sampai kepada pembaca-pembaca yang lebih ralit membaca hal-hal gosip Era Fazira, kisah rumah tangga CT Nurhaliza, kisah artis kahwin cerai dan lain-lain.
Hal ini tidak lain, ianya disebabkan oleh kita, penulis, gagal untuk mengisi lompang yang ada di ruang kreatif dan cerpen di majalah-majalah berkenaan. Kita ini terlalu memilih! Dan setelah itu, kita menuding jari menyalahkan orang lain sedangkan sebetulnya kita sendiri yang gagal, takut dan malu untuk mencuba.
Imam Fakhrul Razi dalam tafsirnya Mafatihul Ghaib@ Tafsir Kabir telah menggariskan 3 metod dakwah dan 3 peringkat mad’u berdasarkan ayat 125 daripada Surah al-Nahl.
Melalui ayat ini, dapat kita simpulan 3 metod @ cara dakwah yang berbeza iaitu hikmah, mau’izah dan mujadalah. Daripada metod ini dapat pula kita senaraikan 3 peringkat mad’u.
Hikmah adalah cara menyampaikan dakwah yang pertama dan ia merupakan cara yang harus disertakan dengan bukti-bukti yang kukuh dan bebas dari sebarang kecacatan serta kontradiksi. Cara dakwah begini harus disampaikan kepada mad’u yang sempurna intelek dan ilmunya serta mempunya daya taakulan yang tinggi.
Manakala mauizah pula ialah cara menyebarkan dakwah secara menyebarkan dan memberi nasihat. Caranya boleh dikatakan sebagai suatu cara memujuk (persuasive proof). Peringkat mad’unya ialah kelompok masyarakat yang mempunyai tahap intelek yang sederhana. Majoriti mad’u adalah terdiri daripada kelompok ini.
Mujadalah pula ialah cara menyampaikan dakwah dengan berdebat dan berdiskusi dan kelompok mad’u nya terdiri daripada mereka yang antagonis, bersifat offensive dan mengancam.
Daripada tafsir ayat 125, Surah al-Nahl ini, kelompok mad’u terbesar adalah yang memerlukan kepada metod @ cara dakwah mauizah iaitu dakwah yang bersifat memberikan nasihat dan memujuk. Oleh itu, kita sebagai penulis berperanan besar untuk mendekati kelompok mad’u ini dengan cara menyediakan bahan-bahan bacaan yang sarat dengan unsur-unsur nasihat dan moral. Justeru, bagaimana untuk memastikan karya-karya @dakwah kita sampai kepada mereka tanpa kita turun mendekati mereka? Bagaimana dakwah itu dapat diperluaskan sekiranya kita masih menjadi penulis yang begitu cerewet memilih medan berkarya?
Sekiranya anda sebagai penulis masih lagi berfikir-fikir bahawa karya anda itu harus dihantar di penerbitan-penerbitan utama untuk dilihat oleh sahabat-sahabat anda, senior-senior penulis atau sifu-sifu anda agar anda tidak dikutuk kerana gagal beristiqamah dalam penulisan, maka lupakan saja hasrat anda untuk menjadi penulis yang berjiwa pendakwah. Seorang daie tidaklah mengejar nama atau kerja-kerja dakwahnya itu harus dilihat, dihebahkan dan diketahui umum, sebaliknya dia lebih mementingkan kualiti dan keberkesanan kerja dakwahnya.
Jom sama-sama menjadi penulis daie!
Wallahu’alam.
Persoalan ini masih bermain-main di kotak fikir saya hingga ke hari ini. Salahkah seorang penulis menghantar cerpennya ke URTV @ majalah-majalah bercorak hibur, libur dan gosip yang lain? Jatuhkah standard @ maruah seorang penulis? Tercemarkah nama baik si penulis andainya terpampang cerpen beserta nama pena yang dapat dicam oleh pembaca-pembacanya di majalah hiburan berkenaan? Terdesak sangatkah si penulis sehingga menghantar cerpennya ke majalah-majalah yang dianggap sebagai low class itu?
Semua persoalan ini gagal memberikan jawapan ya kepada saya apabila saya cuba mengaitkannya dengan penulis sebagai daie dan sesebuah penerbitan itu (tidak kiralah majalah, buku, surat khabar atau apa sahaja medan itu menerbitkan karya) sebagai pentas dakwah.
Dakwah bermaksud menjemput (invitation) dan seorang daie itu tidak memilih mad’u nya (orang yang ditujukan da’wah) jua tidak memilih pentas dakwahnya. Dia bebas dan seharusnya menggunakan apa sahaja cara dan ruang untuk menyampaikan dakwahnya selagi mana cara itu masih tidak melanggar syariat Islam dan prinsip-prinsip dakwah contohnya tidak menggunakan kekerasan ketika menyampaikan dakwah atau memaksa mad’u untuk menerima dakwahnya.
Dakwah berdiri di atas beberapa premis atau dengan kata mudahnya kenapa dakwah itu penting untuk dilaksanakan.
Pertama, kebenaran agama Islam itu sendiri. Islam adalah agama yang paling benar di sisi Allah dan diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad untuk disampaikan kepada sekalian umat manusia.
Kedua, sifat universal yang ada pada ajaran Islam. Bermaksud dakwah itu tidaklah dihad dan difokuskan kepada satu kelompok manusia atau pada sesuatu masa tertentu sahaja.
Ketiga, dakwah merupakan satu tugas penting junjungan besar Muhammad SAW dan kita sebagai umatnya harus menyambung tugas baginda ini.
Keempat, musuh-musuh Islam terutamanya Kristian sedang rancak menjalankan misi, menyebarkan dakyah-dakyah mereka dengan pelbagai cara dan dari segenap sudut. Oleh itu adalah wajib ke atas umat Islam untuk menjalankan misi dakwah bagi mengekang usaha-usaha yang sedang giat dilaksanakan oleh mereka.
Pada pandangan saya, adalah kurang bijak untuk seorang penulis yang di hatinya tertanam niat untuk menjadikan penulisannya sebagai dakwah memilih pentas@medan dakwahnya. Kebenaran Islam itu harus disampaikan kepada semua lapisan masyarakat dan kita sebagai penulis (daie) tidak seharusnya memilih hanya untuk menghantar karya-karya kita ke penerbitan ilmiah yang hanya dibaca oleh kelompok-kelompok tertentu. Seharusnya kita sebagai penulis yang ingin menjadi daie perlu menggunakan segala ruang kosong yang ada di mana-mana sahaja penerbitan. Ini untuk memastikan agar karya@dakwah yang ingin disebarkan sampai ke pelbagai lapisan pembaca. Para du’at terdahulu contohnya daripada Ikhawanul Muslimin tidak hanya menyebarkan dakwah di masjid-masjid dan ceramah-ceramah agama tetapi mereka turut menjadikan kedai-kedai kopi sebagai pentas dakwah mereka. Hal ini untuk memastikan agar kelompok masyarakat yang tidak punya keinginan@tidak suka@tidak ada masa untuk menghadiri kuliah-kuliah agama turut merasa tempias dakwah itu.
Begitu jugalah halnya dengan kita sebagai penulis daie. Anda tidak akan menurunkan martabat anda atau anda tidak akan kelihatan terdesak sekiranya anda menghantar karya-karya dakwah anda itu ke penerbitan-penerbitan bukan ilmiah, sebaliknya anda telah membuka sedikit daripada pintu untuk pembaca-pembaca yang sukakan bahan-bahan bacaan ringan itu untuk melangkah masuk ke medan dakwah anda apabila mereka membaca karya anda yang tersiar di majalah berkenaan. Sekurang-kurangnya anda sudah menyediakan bahan bacaan yang baik untuk mereka dan tidaklah sudut kreatif di majalah tersebut dilonggokkan dengan cerpen dan puisi cinta berbaur romantis dan khayal semata.
Cuba-cubalah anda bertanya diri anda sendiri- adakah selama ini mesej yang ingin anda sampaikan melalui karya-karya anda sampai kepada semua kelompok pembaca? Adakah mesej@karya@dakwah anda itu hanya berlegar-legar di kelompok yang sama- kelompok penulis dan pencinta sastera serta pembaca-pembaca berintelek dan pencinta ilmu? Tetapi ia tidak pernah sampai kepada pembaca-pembaca yang lebih ralit membaca hal-hal gosip Era Fazira, kisah rumah tangga CT Nurhaliza, kisah artis kahwin cerai dan lain-lain.
Hal ini tidak lain, ianya disebabkan oleh kita, penulis, gagal untuk mengisi lompang yang ada di ruang kreatif dan cerpen di majalah-majalah berkenaan. Kita ini terlalu memilih! Dan setelah itu, kita menuding jari menyalahkan orang lain sedangkan sebetulnya kita sendiri yang gagal, takut dan malu untuk mencuba.
Imam Fakhrul Razi dalam tafsirnya Mafatihul Ghaib@ Tafsir Kabir telah menggariskan 3 metod dakwah dan 3 peringkat mad’u berdasarkan ayat 125 daripada Surah al-Nahl.
Melalui ayat ini, dapat kita simpulan 3 metod @ cara dakwah yang berbeza iaitu hikmah, mau’izah dan mujadalah. Daripada metod ini dapat pula kita senaraikan 3 peringkat mad’u.
Hikmah adalah cara menyampaikan dakwah yang pertama dan ia merupakan cara yang harus disertakan dengan bukti-bukti yang kukuh dan bebas dari sebarang kecacatan serta kontradiksi. Cara dakwah begini harus disampaikan kepada mad’u yang sempurna intelek dan ilmunya serta mempunya daya taakulan yang tinggi.
Manakala mauizah pula ialah cara menyebarkan dakwah secara menyebarkan dan memberi nasihat. Caranya boleh dikatakan sebagai suatu cara memujuk (persuasive proof). Peringkat mad’unya ialah kelompok masyarakat yang mempunyai tahap intelek yang sederhana. Majoriti mad’u adalah terdiri daripada kelompok ini.
Mujadalah pula ialah cara menyampaikan dakwah dengan berdebat dan berdiskusi dan kelompok mad’u nya terdiri daripada mereka yang antagonis, bersifat offensive dan mengancam.
Daripada tafsir ayat 125, Surah al-Nahl ini, kelompok mad’u terbesar adalah yang memerlukan kepada metod @ cara dakwah mauizah iaitu dakwah yang bersifat memberikan nasihat dan memujuk. Oleh itu, kita sebagai penulis berperanan besar untuk mendekati kelompok mad’u ini dengan cara menyediakan bahan-bahan bacaan yang sarat dengan unsur-unsur nasihat dan moral. Justeru, bagaimana untuk memastikan karya-karya @dakwah kita sampai kepada mereka tanpa kita turun mendekati mereka? Bagaimana dakwah itu dapat diperluaskan sekiranya kita masih menjadi penulis yang begitu cerewet memilih medan berkarya?
Sekiranya anda sebagai penulis masih lagi berfikir-fikir bahawa karya anda itu harus dihantar di penerbitan-penerbitan utama untuk dilihat oleh sahabat-sahabat anda, senior-senior penulis atau sifu-sifu anda agar anda tidak dikutuk kerana gagal beristiqamah dalam penulisan, maka lupakan saja hasrat anda untuk menjadi penulis yang berjiwa pendakwah. Seorang daie tidaklah mengejar nama atau kerja-kerja dakwahnya itu harus dilihat, dihebahkan dan diketahui umum, sebaliknya dia lebih mementingkan kualiti dan keberkesanan kerja dakwahnya.
Jom sama-sama menjadi penulis daie!
Wallahu’alam.
Monday, January 08, 2007
JUMAAT YANG RAHMAT
Pagi yang menguji.
Pagi-pagi lagi dia sudah keluar. Tanpa mengalas perut (kerana dia terpaksa berpuasa selama 6jam) dia gagahkan jua kaki ke PJ. Dia berasa sangat malas untuk pergi. Sangat-sangat malas. Lebih-lebih lagi seorang diri pagi-pagi begini. Tapi dia tak mampu mengelak. Pergi ke sebuah bangunan yang terletak di PJ itu memang sudah menjadi salah satu kewajipan ke atasnya sedari 5 tahun lalu. Kalau tidak, pasti dimarah Prof Sen!
Dia ambil LRT terus ke Stesen Univesiti. Kemudian ambil bas nombor 12 ke Pusat Perubatan Universiti Malaya. Dia sampai lewat setengah jam. Appointment CT-Scan jam 9 pagi. Aduh! Pasti sudah ramai pesakit sekarang!
Betul. Dia terpaksa menunggu lama. Jam 10 baru dia dipanggil berjumpa doktor. 2 kali doktor berbangsa Tiongha itu cuba memasukkan branula (baca: jarum) ke urat lengannya tetapi kedua-dua percubaan doktor itu gagal. Urat lengannya pecah! Dia cuba-cuba buat-buat tak sakit meskipun air matanya teringin benar untuk tumpah. Dia pujuk hatinya. Alah engkau ni, macamlah tak biasa kena cucuk. Cubaan ketiga untuk memasang branula oleh doktor yang namanya Lee itu berjaya. Fuh!
Selepas branula dipasang, dia terpaksa menunggu lagi sejam untuk masuk ke bilik CT-Scan. Sambil menunggu, dia menyelak-nyelak akhbar Kosmo yang separuh daripadanya sarat berita hiburan itu. Dia terpandang sesuatu. Mawi, Norman dan Ogy di Rumah Pena! Terus dia tersenyum. Tempat sahabatnya yang dijadualkan untuk membuat Pengakuan Penyair malam ini, rupanya-rupanya diganti Mawi! Hah hah hah.
Jam 11, namanya dipanggil. Macam biasa, mesin CT-Scan itu sangat pandai berkata-kata- Tarik nafas. Tahan nafas. Nafas biasa. Lebih kurang 15 minit, aktiviti CT-Scan selesai. Keputusannya akan diketahui bulan Februari nanti. Dia lapar. Terus menuju ke kedai bersebelahan tempat pendaftaran pesakit luar- beli satu kuih pau inti kaya. Makan soorang-sorang sambil main-main mata dengan seorang laki-laki kecil (usia mungkin sekitar 2 atau 3).
Dalam LRT pulang ke UIA, dia menghantar mesej kepada sahabatnya itu. Tempat hang Mawi ganti la! Terus, dia dan sahabatnya bersepakat mahu pergi Rumah Pena malam itu!
* * *
Malam yang mengubat rindu.
Dia ke Rumah Pena. Lama benar dia tidak ke sana. Dua buah khemah sudah tersedia menghadap sebuah pentas. Dia dapat tempat duduk. Kerusi paling belakang. Tak nampak orang baca puisi, cuma dapat mendengar dengan penuh hemat. Rumah Pena malam itu penuh. Dia mengeluarkan cermin mata yang selalunya hanya dipakai ketika di kelas. Tergantung di backdrop- Malam Baca Puisi Penulis dan Perjuangan. Dan malam itu, tema perjuangannya ialah membantah perkahwinan campur Utusan dan NST. Dirasmikan oleh Rais Yatim yang memakai baju batik warna ungu sedondon dengan isterinya.
Dia jumpa ramai teman-teman penulis. Sifu-sifunya juga ramai yang hadir. Betul-betul terubat rindu! Yang sempat ditegurnya: Jimadie, Lutfi Ishak, Amir Mukhriz, Dahrie, Khairun Nasriah, Attok, Hanisah Othman, Zaid Akhtar, Nazmi Yaakob, Siti Jasmina, SM. Zakir, Shamsudin Othman, Saifullizan, Rahimidin Zahari, Dr. Rosli (UPSI), Cikgu Abu Hassan Morad, Kak Azah dan En. Luqman (Utusan).
Penulis-penulis hebat yang hanya mampu dikaguminya dari jauh: A.Samad Said, Lim Swee Tin, Zurinah Hassan, Pyan Habib, Khalid Salleh, Zainal Rashid Ahmad dan ramai lagi yang tak tersebutkan di sini.
Satu pertanyaan yang masih terngiang-ngiang di telinganya hingga ke saat ini: Ghafirah, mana karya? Tak nampak pun.
Dan dia rasa seolah-olah dicabar.
Pagi yang menguji.
Pagi-pagi lagi dia sudah keluar. Tanpa mengalas perut (kerana dia terpaksa berpuasa selama 6jam) dia gagahkan jua kaki ke PJ. Dia berasa sangat malas untuk pergi. Sangat-sangat malas. Lebih-lebih lagi seorang diri pagi-pagi begini. Tapi dia tak mampu mengelak. Pergi ke sebuah bangunan yang terletak di PJ itu memang sudah menjadi salah satu kewajipan ke atasnya sedari 5 tahun lalu. Kalau tidak, pasti dimarah Prof Sen!
Dia ambil LRT terus ke Stesen Univesiti. Kemudian ambil bas nombor 12 ke Pusat Perubatan Universiti Malaya. Dia sampai lewat setengah jam. Appointment CT-Scan jam 9 pagi. Aduh! Pasti sudah ramai pesakit sekarang!
Betul. Dia terpaksa menunggu lama. Jam 10 baru dia dipanggil berjumpa doktor. 2 kali doktor berbangsa Tiongha itu cuba memasukkan branula (baca: jarum) ke urat lengannya tetapi kedua-dua percubaan doktor itu gagal. Urat lengannya pecah! Dia cuba-cuba buat-buat tak sakit meskipun air matanya teringin benar untuk tumpah. Dia pujuk hatinya. Alah engkau ni, macamlah tak biasa kena cucuk. Cubaan ketiga untuk memasang branula oleh doktor yang namanya Lee itu berjaya. Fuh!
Selepas branula dipasang, dia terpaksa menunggu lagi sejam untuk masuk ke bilik CT-Scan. Sambil menunggu, dia menyelak-nyelak akhbar Kosmo yang separuh daripadanya sarat berita hiburan itu. Dia terpandang sesuatu. Mawi, Norman dan Ogy di Rumah Pena! Terus dia tersenyum. Tempat sahabatnya yang dijadualkan untuk membuat Pengakuan Penyair malam ini, rupanya-rupanya diganti Mawi! Hah hah hah.
Jam 11, namanya dipanggil. Macam biasa, mesin CT-Scan itu sangat pandai berkata-kata- Tarik nafas. Tahan nafas. Nafas biasa. Lebih kurang 15 minit, aktiviti CT-Scan selesai. Keputusannya akan diketahui bulan Februari nanti. Dia lapar. Terus menuju ke kedai bersebelahan tempat pendaftaran pesakit luar- beli satu kuih pau inti kaya. Makan soorang-sorang sambil main-main mata dengan seorang laki-laki kecil (usia mungkin sekitar 2 atau 3).
Dalam LRT pulang ke UIA, dia menghantar mesej kepada sahabatnya itu. Tempat hang Mawi ganti la! Terus, dia dan sahabatnya bersepakat mahu pergi Rumah Pena malam itu!
* * *
Malam yang mengubat rindu.
Dia ke Rumah Pena. Lama benar dia tidak ke sana. Dua buah khemah sudah tersedia menghadap sebuah pentas. Dia dapat tempat duduk. Kerusi paling belakang. Tak nampak orang baca puisi, cuma dapat mendengar dengan penuh hemat. Rumah Pena malam itu penuh. Dia mengeluarkan cermin mata yang selalunya hanya dipakai ketika di kelas. Tergantung di backdrop- Malam Baca Puisi Penulis dan Perjuangan. Dan malam itu, tema perjuangannya ialah membantah perkahwinan campur Utusan dan NST. Dirasmikan oleh Rais Yatim yang memakai baju batik warna ungu sedondon dengan isterinya.
Dia jumpa ramai teman-teman penulis. Sifu-sifunya juga ramai yang hadir. Betul-betul terubat rindu! Yang sempat ditegurnya: Jimadie, Lutfi Ishak, Amir Mukhriz, Dahrie, Khairun Nasriah, Attok, Hanisah Othman, Zaid Akhtar, Nazmi Yaakob, Siti Jasmina, SM. Zakir, Shamsudin Othman, Saifullizan, Rahimidin Zahari, Dr. Rosli (UPSI), Cikgu Abu Hassan Morad, Kak Azah dan En. Luqman (Utusan).
Penulis-penulis hebat yang hanya mampu dikaguminya dari jauh: A.Samad Said, Lim Swee Tin, Zurinah Hassan, Pyan Habib, Khalid Salleh, Zainal Rashid Ahmad dan ramai lagi yang tak tersebutkan di sini.
Satu pertanyaan yang masih terngiang-ngiang di telinganya hingga ke saat ini: Ghafirah, mana karya? Tak nampak pun.
Dan dia rasa seolah-olah dicabar.
Subscribe to:
Posts (Atom)
Menukang Arca Hikmah
ASMAUL HUSNA
AL WAQTU KAS SAIF
...MENGHITUNG HARI...
My Blog List
> Pengunjung <