Di bawah ialah sedikit informasi yang ingin dikongsi bersama sekalian pembaca blog. berkaitan Hari Krismas, perayaan terbesar masyarakat Kristian. Thanks to my beloved lecturer, Asst. Prof Dr. Fadzlilah Din (she’s teaching me Evangelization and Christian Mission this semester) for the information and thanks also to a very informative book, Dimensions of Christianity written by Dr. Abdul Hamid Qadri.

Sesungguhnya agama di sisi Allah itu hanyalah Islam satu-satunya. Ia diturunkan oleh Allah dan tidaklah ia terpengaruh dengan mana-mana agama atau pegangan yang dicipta oleh manusia.


CHRISTMAS- A PAGAN FESTIVAL


Christmas or Christ-mass is the annual mass which the Christians celebrate in commemoration of the birth of Jesus. It is not owe its origin to the birth of Jesus, but it is the continuation of the heathen rituals.

All four Gospels, as also the Acts and Epistles included in the canonical Bible, are silent on the date and month of Jesus’ birth. Only two of Gospels, namely Luke and Matthew, record the story of virgin birth but they too indicate no definite time and are virtually silent on the date of his nativity.

Let us examine whether Christmas is really originated from Christianity itself or it is just like other minor festivals borrowed from pagan cults (Oriental religion or Mystery religion)

The first Oriental religion was the cult of the Great Mother of the Gods. At an early date there was associated with Cybele, the Great Mother, a hero-divinity called Attic who personified the life of the vegetable world particularly. Attis was the Good Shepard, the son of Cybele, the Great Mother, who gave birth to him without union with mortal man, as in the story of the virgin Mary. According to the myth, Attis died, either slain by another or by his own hand.

It is evident that in Rome there was a festival celebrating the death and resurrection of Attis. This celebration was held annually from March 22nd to 25th. The influence of this religion on Christianity is shown by the fact that in Phrygia, Gaul, Italy, and other countries where Attis-worship was powerful, the Christians adapted the actual date, 25th, as the anniversary of Jesus’ passion.


Next is Mithraism. Originally Mithra was one of the lesser gods of the ancient Persian pantheon, but at the time of Christ he had come to be co-equal with Ahura Mazda, the Supreme Being. He possessed many attributes, the most important being his office of defender of truth and all good things. Mithra was born from a rock, the god out of the rock.


The Hebrew Sabbath having been abolished by Christians, the Church made a sacred day of Sunday, partly because it was the day of resurrection. But when we observe a little further we find that as a solar festival, Sunday was the sacred day of Mithra; it is also interesting to notice that since Mithra was addressed as Lord, Sunday must have been the Lord's Day long before Christian use. It is also to be noticed that the Christmas, December 25th, was the birthday of Mithra, and was only taken over in the Fourth Century as the date, actually unknown, of the birth of Jesus.


We also have to mention here that in the Mediterranean world, 25th December has always been a significant date. The ancient people thought that a winter solstice the Sun commenced its annual journey around the heaven and therefore, the 25th December was thought to be its birthday which annually celebrated by great festivals in many part of heathen world.

Many sungods were believed to have born on the same date or a day or two before or after. As what have been mentioned before, Mithra was born on the 25th December, Isis and Osiris (The Egyptian sun-God) on the 362nd day of the year and Horus and Apollo on the 362 day, which means the last week of the month of December.

Therefore, it must be noted here that Christmas is not originally comes from Christianity. It is borrowed from the pagan festivals. Besides, Christianity itself was influenced by many creed and doctrine including Judaism, Oriental religion and Greek philosophy and Stoicism especially their concept of Logos, the fallen spirit by Heraclitus, Socrates’ idea of right and wrong and the Aristotle’s teaching on logos which constituted the concept of Trinity.

Wallahu’alam.

* * * *

Celebrating Student’s Academic Excellence- A very memorable moment!

Tahniah untuk 339 pelajar UIAM daripada pelbagai kuliyyah especially 16 sahabat-sahabat dari Kuliyyah Islamic Revealed Knowledge atas kejayaan anda menerima Anugerah Dekan selama 2 semester berturut-turut.

Semoga Allah memberkati kejayaan ini dan terus bersama-sama kita.

* * *
Jemput baca cerpen saya Nama Saya Pinnachio di Majalah I Keluaran Januari 2007. Sudi-sudikanlah komen ye!

SEMESTER BARU, SEMANGAT BARU.


Alhamdulillah, dah masuk semester baru untuk sesi akademik 2006/07. Result exam semester lepas pun dah dapat dan sungguh2 syukur kerana target tidak tersasar dan terima kasih untuk semua yang membantu sepanjang semester.

Untuk semester ni, subjek Usuluddin ternyata lebih mencabar (minda) dan (jiwa). :D Untuk subjek Critical Review of Philosophy in Islam, kami akan menelaah kitab al-Munqidh Min al-Dholal yang telah saya selesai baca terjemahannya (oleh Abdulfatah Haron Ibrahim, UKM) dan kitab Tahafut al-Falasifah. Kedua-duanya karya Hujjatul Islam Imam al-Ghazali. Kami juga akan menelaah Tahafut al-Tahafut karya Ibn Rushd yang mana kitab ini ditulis untuk menyangkal pandangan Imam al-Ghazali dalam kitab Tahafutnya terhadap ahli-ahli falsafah Islam terutama Ibn Sina dan al-Farabi.

Munqidh al-Dholal (Penyelamat Kepada Kesesatan) boleh juga dikatakan sebagai autobiografi Imam al-Ghazali. Namun yang lebih penting dalam kitab ini, bagaimana al-Ghazali telah menghuraikan secara terperinci aliran-aliran pencari kebenaran kepada 4 aliran iaitu al-mutakallimun, al-batiniah (al-ta’limiyyah), al-falasifah dan assufiah. Dan tentu sahaja, Imam al-Ghazali telah memilih aliran tasawwuf sebagai jalan yang paling sempurna.

Menurutnya dalam Munqidh, orang-orang tasawwuf itu mempunyai ilmu beserta amal. Dan tujuan orang-orang tasawuf beramal ialah untuk membebaskan jiwa dan belenggu hawa nafsu, membersihkannya daripada akhlak yang keji, menjauhkannya daripada sifat2 yang tercaci, sehingga kosonglah hati, tak berisi dengan satu apa pun kecuali Allah. Hati seperti ini sudah berhias dengan mengingati Allah.

Teringat saya kata-kata daripada MB Kelantan yang saya ikuti kuliah mingguannya di Kota Bharu ketika cuti semester baru-baru ini. Katanya menerima kebenaran, menerima Islam, bererti menolak segala kehendak hawa nafsu yang sentiasa mendorong kita ke arah kebatilan. Dan ini sangat bertepatan dengan apa yang telah dihuraikan oleh al-Ghazali tentang aliran tasawwuf. Orang-orang tasawwuf beramal hanya untuk menyucikan hati dan membebaskan jiwa dari belenggu hawa nafsu.

Mudah-mudahan kita jua tergolong dalam aliran pencari kebenaran yang sentiasa ingin menyucikan hati daripada segala debu kekotoran hawa nafsu yang melekat di hati kita. Ameen.

Dan untuk sahabat-sahabat di UIA, selamat menempuh semester baru dengan semangat baru beserta dengan hati yang bersih dan ikhlas!


UNTUNGNYA ORANG KELATE


Dari jauh sudah kedengaran suaranya sayup-sayup menyampaikan kuliah tafsir mingguannya. Saya dan adik-adik turun agak lewat dari hotel. Mak dan abah sedari jam 8 pagi sudah turun. Masya Allah! Ramainya orang! Kata adik saya. Ada beberapa khemah didirikan untuk muslimat. Yang tua, yang muda, anak-anak kecil, semuanya khusyuk mendengar kuliah yang disampaikan sendiri oleh pemimpin negeri mereka. Muslimin kelihatan lebih selesa untuk berdiri. Memerhati dari pandangan sisi, saya lihat dia berserban dan berjubah putih, wajahnya bersih dan jernih. Dengan tenang, dia duduk di atas sebuah pentas yang disediakan sambil memegang sebuah kitab. Di sekelililngnya duduk beberapa orang muslimin dan anak-anak kecil. Seakan sebuah halaqah kecil.

Memerhati sekeliling, ada suatu rasa yang mula menyusup dan menjalar dalam hati. Seakan sayu dan terharu. Ini kali kedua saya datang ke Kelantan tetapi kali pertama pada hari Jumaat. Memang abah dan mak sengaja datang pada hari ini untuk melihat suasana indah ini. Benar! Belum pernah saya melihat suasana sebegini kecuali di majlis-majlis ilmu dan ceramah-ceramah (politik) yang kadang-kadang saya ikuti bersama abah.

Saya dan adik-adik memilih untuk masuk ke dalam kedai buku Jaafar Rawas, tenggelam dalam buku dan kitab sambil cuba dengan sungguh-sungguh untuk mendengar kuliah tafsir yang disampaikan dalam loghat Kelantan itu.

Untungnya orang-orang Kelantan. Mereka mempunyai seorang pemimpin negeri (Menteri Besar) yang saban minggu turun ke tengah-tengah rakyat kebanyakan, berpesan dan mengajak rakyatnya kembali kepada Islam, kembali ke arah kebenaran.

Andainya ada beribu-ribu pemimpin dan bandar seperti ini.. Alangkah… !

DOAKAN SAYA!


Final Examination Sem 1 2006/07


1) Islah/Tajdid Movement in the Muslim World
18 Oct 2006

2) Indonesia History From 1500 C.E
19 Oct 2006

3) Contemporary Moral Issues
30 Oct 2006

4) Usuluddin II
31 Oct 2006

5) Rise and Fall of Civilizations
7 Nov 2006

6) Issues in Contemporary Islamic Thought
12 Nov 2006


*******


Selamat mengimarahkan sepuluh malam terakhir Ramadhan. Sama-samalah kita manfaatkan hari-hari yang berbaki. Bersama menggandakan amal meningkatkan iman.

SELAMAT BERPUASA DAN SELAMAT MENGHADAPI PEPERIKSAAN AKHIR SEMESTER UNTUK SEMUA SAHABAT DI UIA:) ALL THE BEST!

RAMADHAN KAREEM.

Salam Ramadhan untuk semua. Semoga madrasah Ramadhan dapat mejadi medan tarbiah untuk sama-sama memperbaikan kelemahan diri dalam menuju Redho-Nya.

* * *

Baru dua hari sahaja berpuasa, sudah ada suara-suara songsang perihal kongsi raya. Deparaya. inilah salah satu implikasi pulralisma agama yang dibawa oleh John Hick. Dan semalam selepas terawih, saya dan Nas (ujanakisah.blogspot.com) sambil-sambil pekena teh tarik kat HS Cafe, kami bersembang tentang Gubra dan kaitannya dengan Pluralisma agama. Di sini saya turunkan assignment tentang topik ini yang baru sahaja saya siapkan untuk subjek Issues in Islamic Thought. Selamat membaca dan semoga beroleh manfaat.

PLURALISM FROM AN ISLAMIC PERSPECTIVE

Religious pluralism viewed all religions as equal validity but use various approaches to arrive the Truth. They said that all religions are same in the essence but differ only in term of the form. It refers to the unity of religion at the internal, formless, inward and esoteric level. This idea also suggests that each religion comes from the same source- the Absolute Truth. Therefore, each religion contains within itself a measure of absolute Truth and at the same time is a valid method. No one in any particular religion may condemn those who are in other religions because all religions are equally valid.
This idea of religious pluralism is a very dangerous exposition to Islamic faith (Al-Aqidah). It will lead to the confusion for assuming all religions are valid and same in their essences. Regarding this matter, there is contradiction of two perspectives, Western and Islamic point of view in perceiving this issue. Hence, it requires proper response from Islamic perspective. We have to know how Islam deals with this challenge and what is the best solution for it.

Misconception of the Term Islam
Some orientalists and supporters of this modern concept have deliberately limited Islam to the meaning of submission in its general sense. Whereas Islam as ‘din’ has many primary significations and wider aspect. The submission to God in Islam is differed from the submission that was understood by other religions.
Al-Attas in his book Islam and Secularism said that submission in Islam is in the sense of conscious, willing submission. He said that the concept of submission is common to all religions, but not all religions perform real submission. Submission to God’s Will means also obedience to God’s Law. The word denoting this sense of submission is aslama, as in the Holy Quran:
ومن أحسن دينا ممن اسلم وجهه الله
Who can be better in religion (din) than one who submit (aslama) his face (i.e., his whole self) to God…” (Al-Nisa’: 125)
The din referred to is none other that Islam.
ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
If anyone desires a religion (din) other than Islam, never will it be accepted of him…” (Ali-Imran: 85)

Al-Attas added, what make Islam different from the other religions is that the submission according to Islam is sincere and total submission to God’s Will.
Besides, there is no evolutionary process in Islam. Islam did not undergo the process of change. It was perfect from the very beginning since it was revealed to the Prophet Muhammad (p.ub.u.h). Therefore, we can say that the idea of relativism that has become the turning point to the concept of religious pluralism cannot be accepted in Islam because Islam had revealed with a complete teaching, in term of its name, faith (Aqidah) and practice (Syariah).
Islam comes directly from Allah, it is inherent unchangeable and causes mankind to evolve within its framework and to progress by understanding and applying its message. But the concept, religions, systems that men have devised for themselves outside Allah’s guidance must always change because man feels constrained by them as his demands increase and his needs evolve. Man feels the need to update principles, transform rules and completely overturn them. In contrast to this, the Islamic concept not require any updating or change, for the One who made it sees without any limitation of time and space, know without any defect of ignorance or error and decides without any influence or prejudice or selfish desire.

The Nature of God and The Concept of Tawhid in Islam
Although in every religion there are the recognition of the existence of Supreme Being, but we cannot considered that these belief of Supreme Being equally valid to all religions. The concept of God in Islam is totally different from other religions. This concept of God is expressed in the concept of Tawhid. God has His own Essence, Attributes and Names and Acts which cannot be associated with anything or anybody. He is the One and Only God, the Only Maker and object of worship.
“The Islamic concept rests on the principle that the Divine Being is distinct form His creation. Divinity belongs exclusively to Allah Most High, while creatureliness is common to everyone and everything else.”
Besides, we cannot say that the concept of God in Islam is equal with the concept of God in other religions. This is because, in some religion human can personify God himself and this allow for symbolic representation. But this attempt of depicting God by means of figurative representations or abstract symbols is do not accepted in Islam. The Islamic creed which says, “I testify that there is no object of worship except the One and Only God”, implies the existence of the transcendental realm of the Creator which is permanent and the natural realm of creation which is transient. Al-Faruqi explained that Tawhid distinguished Islam from Trinitarian Christianity where the dualism of creator and creatures is maintained but where it combined with a divine immanentism in human nature is justification of the incarnation. For Tawhid, the two realities are separated.”
While Hinduism, they acknowledge one Divine Being called Brahma. But this Brahma who had been said as the real Being and who is entirely Good, is incarnated or diffused into the non-existent which is entirely evil. Thus, Brahma is not the Creator of this world, which is not-existent, evil and imperfect, but he is diffused in it. Besides, the concept of Karma reject the concept of Oneness of God in Hinduism because it is Karma which determines the cycle of birth and rebirth which creates and repeats cycle of Universe. In addition, Hinduism also has a Trinity: Lord Brahma (the Creator), Lord Vishnu (The Giver of life) and Lord Shiva (the Destroyer).
Thus, we can say that the Islamic concept of God is the only concept that suit on the foundation of a complete and pure belief in the Oneness of God.
In addition, God which had been described by other religions is only as rabb only and not ilah. Therefore in other religions, God is described only in the level of Rububiyyah, which only acknowledge the existence of God or Supreme Power. But in Islam, the nature of God is referred to both levels; Rububiyyah and Uluhiyyah, which acknowledge God and regarded Him as the object of worship who does not take any partner rival or equal.
In fact, the concept of pluralism can be challenged by the concept of Tawhid. Therefore, Muslims should face this challenge by be firmed with our faith and belief. We have to look back to our teaching of Aqidah which can give us the best and absolute way and solution to face the challenge of pluralism nowadays. We have to bear in mind that the orientalists and the supporters of this modern concept try to bring doubt to us regarding our religion. They try to bring us to belief that our religion is not the only religion that is true; all religions in this world are equally valid.
The first part of Islamic creed (kalimah syahadah) states that, “There is no object of worship except the One and Only God.” Islam is the only religion which affirms the unity of God by full submission to Him. Therefore, this conception of Tawhid is the best mechanism that determined the truthfulness and falsity of a religion, which at this point can make us easily differentiate between the truthfulness of Islam and the falsity of other religions.
The form of submission to God in Islam, according to al-Attas, is fulfilling the purpose for man’s creation and existence, as God had said in the Holy Quran:
وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون
I have only created the Jinn and Man that they may serve Me (Al-Dhariyat: 56).
He said that man’s obligation to serve God is normal because it comes as a natural inclination (fitrah) on the man’s part to do so. Submission here is means conscious, willing submission.
This willing submission make Islam differ from other religions. It is a mistake to think belief in One God alone is sufficient in true religion, and that such belief guarantees security and salvation. For example, although Iblis submit to God but due to its arrogance, disobedience and rebellion, he is still considered as a misbeliever (kufr) and his submission according to al-Attas is unwilling submission. Therefore, we can say that other religions do not submit in real submission, but they prefer to submit in their own way, manner or form neither approved nor revealed and commanded by God.

The exclusive and inclusive aspect of Islam
Islam is both exclusive and inclusive. The exclusive aspect of Islam is covering the theological or metaphysical manner, faith and ritual. This exclusive aspect is inline with the characteristic of Islam itself which is constancy. There are certain aspects in Islam which cannot be changed and it is fixed particularly the aspect of Aqidah. Therefore, Islam rejects Pluralism which promotes the equality of religion which says that they are internally the same. Islam does not compromise in the matters that related with faith (Aqidah). Prophet Muhammad (p.b.u.h) did not compromise with the non-believers in the way of worship. God says in the Holy Quran:
قل يأيها الكافرون. لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عبدون ما أعبد. ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عبدون ما أعبد. لكم دينكم ولي دين.
Say: “Unbelievers! I do not worship what you worship nor do you worship what I worship. I shall never worship what you worship neither will you worship what I worship. You have your own “religion” and I have mine. (Al-Kafirun: 1-6)
Islam is different with other religions because it is constant regarding its objectives and aims. It is also constant in terms of principle, general method, religious ethical values, constant in basic religious text (Quran and Hadith) and also constant in its articles of faith and articles of Islam. Whereas some aspects in other religions especially in their laws are always changed according to time, places and the authority that holds the law.
Besides the exclusiveness of Islam, there are also inclusive aspects of Islam. This inclusiveness is inline with the characteristic of Islam which is flexible. Islam is the only religion that has the constancy and flexibility in its teaching. These two characteristics which included in Islam proof the miracle of this teaching and also proof that Islam is relevance in any time, places and situation. We can see the flexibility of Islam in term of its form and mechanism, branches and details, in term of its worldly affairs and flexible in term of rational sources.
Besides, another characteristic of Islam which is universal allows Muslims to deal with other religions. Even though Islam is exclusive in term of faith and Tawhid, but this does not mean that Muslims can discriminate others and have no respect to other religions. Islam asks us to propagate Islam but it does not mean that we can force others to accept the teaching. God says in the Holy Quran:
لا إكره في الدين
Islam always encourages the Muslims to treat the minorities and people of other faiths with respect and dignity. Quran and Sunnah never close the door of religious dialogue between Muslims and non-Muslims. Muslims are also encouraged to have good interaction with the non-Muslims in all aspects of life; social, economic and culture.
Hence, we can say that Islam does not reject totally the existence of other religions, but in aspect that related to faith, Islam will not compromise. Therefore, the concept of pluralism that promotes the equality of religions especially in term of their essence is indeed contradict with the message of Prophet Muhammad (p.b.u.h) which is Tawhid, the Oneness of God. Thus, Muslims should be firmed in their belief and not easily being influence with the propaganda of the orientalists and supporters of this modern concept.


IMPLICATION OF PLURALISM TO ISLAM

The issue of pluralism has become a very dangerous treat to Islam. As what we have been discussed before, Islam reject this concept because it has dangerous impact towards Islam. If Islam recognizes this concept, Islam will directly addresses itself to the equality of religion and reject the calls for the dominion of Islam over all other religions. Allah had said in his Holy Quran:
He it is Who sent His Apostle with guidance and the religion of truth, that He may make it prevail over all religions, although the polytheists may be averse. (Al-Taubah: 33)

In the context of Islam, the shari'ah brought by God is understood as the perfection of all previously ordained ways. The divine call to follow the law of Islam is extended to all humanity, not merely to those of a specific cultural setting:
And We did not send you but to all people as a bearer of good tidings and as a warner, but most people do not know. (Saba’: 28)
With regard to the question of the correctness of faith, the position of Islam is clear. At various times it human history different faiths and laws were decreed by Allah. At present, however, there is but one divinely ordained religion, Islam, which requires belief in tawhid, prophecy (nabbuwah), and the Resurrection (ma'ad). As God says:
O you who believe! Believe in Allah and His Apostle and the Book which He has sent down to His Apostle and the Book which He sent down before; and whoever decries Allah and His angels and His books and His apostles and the Last Day has indeed strayed off, far away. (Al-Nisa’:136)

The claim of this concept that all religions are equally truth will automatically give great impact to da’wah al-Islamiyyah that had been the most important mean to convey the message of Islam to others. The Quran enjoins the believers to invite others to the faith. Different revelations had been given to different peoples, but they are expected to recognize the divine source of Islam and to heed its invitation.

Unto every people have We prescribed tire rites of devotion which they .observe, so they should not dispute with you about the affair. So call unto your Lord. Indeed, you are on the right way. (Al-Hajj: 67)

Da’wah cannot be separated from Islam. If we say that all religions are true, the concept of da’wah will not relevance anymore. Indeed, da’wah has been the basic and essential duty of the Prophets. All of the Prophets were sent to this world to call people to Islam and to believe in One, Absolute God.
O Prophet! Truly We have sent thee as a witness, a Bearer of Glad Tidings, and Warner. And as one who invites to God’s (Grace) by His leave, and as a Lamp spreading Light. (Al-Ahzab: 45-46)

Da’wah is including admission, inviting, request and call to come to Islam as faith and as a way of life, as al-din. Da’wah is the most obvious Sunnah of the Prophet. Therefore, after Prophet Muhammad (p.b.u.h) had left this world, da’wah become the personal duty of every Muslim which is called as a part of his or her responsibility and obligation in Islam. Da’wah is the fulfillment of those commandments to call mankind unto the way of Allah. This invitation is done to whole mankind despite their race, colors, places and situations. Besides, it is effort by Muslims to enable other men to share the benefit from the teaching of Islam. Hence, if religious pluralism is accepted in Islam, this responsibility of da’wah will not relevance anymore.

Besides, if all religions are considered as equal, why preaching da’wah is obligatory to all Muslims? Muslim ummah had being designed as ‘the best’ and ‘middle most community’ in the Quran. They have duty to carry the message of Islam to mankind at large. In the Holy Quran, when Allah had announced for Muslims to be ‘the best among nations’, it is not without responsibility.
Ye are the best of peoples, evolved for mankind, enjoining what is right, forbidding what is wrong, and believing in God. If only the People of the Book had faith, it were best for them: among them are some who have faith, but most of them are perverted transgressors. (Ali-Imran: 110)

Therefore from the ayah we know that Muslims are responsible to enjoining what is good and forbidding what is wrong and believe in God and this responsibility is not only confined to the Muslim masses, it is defined to address to whole mankind. Hence, the responsibility and obligatory of Da’wah itself had rejected the concept of pluralism which claim that all religions are equally truth.

The greatest implication of Pluralism is it is afraid to be a slippery slope to the case of apostasy among Muslims. The case of Azlina Jailani@ Lina Joy is one of the examples of believing in this concept. She claims that she never believes in Islam and since 1990 she had believed fully in Christianity and had been attending Mass every Sunday. She further claims that the clause 1 of Article 11 of the Federal Constitution, which guarantees to every person ‘the right to profess and practice his religion’ gives her absolute freedom to renounce Islam and become Christian. Therefore, it is afraid that Muslims who had been influenced with this dangerous concept will easily renounced Islam. It is because they reject the calls for the dominion of Islam over all other religions and believe that all religions are equally true. Indeed, this action is considered as the greatest sin in Islam and a dangerous treat to Islam.

In conclusion, pluralism has a dangerous impact towards Islam and had become a challenge to Islam nowadays. To ensure that Muslims will not be influenced with this concept, Muslims have to be firm in our doctrine of Tawhid and believe that there is no true religion besides God except Islam as what had stated in the Holy Quran. Besides, we can say that accepting this concept means that we have to accept the teaching of other religions are inline with the teaching of Islam. How can a contradict teaching can be regarded as equally true at the same time? We cannot say that Syirik and Tawhid both are true. Hence, this concept of Pluralism is automatically rejected from the doctrine of Islam.

TOK KADI OH TOK KADI. ALAHAI MALUNYA!!



Semalam sementara menunggu meeting Poetry Club untuk program Art Of Thousand Expressions yang bakal diadakan pada 28hb ini (program ini diadakan untuk menunjukkan rasaprotes anda terhadap serangan Israeel di Lubnan dan Palestin. Saya akan ceritakan tentang program ini lebih lanjut lagi nanti) saya ke ruang akhbar di library. Selepas membelek-belek Utusan, saya menyelak-nyelak pula Metro. Tertarik dengan tajuk berita perihal CT dan Datuk K, saya terus menekuni berita itu.

Bahang kehangatan perkahwinan penyanyi popular tanah air, Siti Nurhaliza Tarudin dengan Datuk Khalid Mohamad Jiwa atau Datuk K membuatkan jurunikah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi) dikatakan bimbang untuk menikahkan pasangan berkenaan pada 21 Ogos ini. Kebanyakan tok kadi dipercayai khuatir diserang darah gemuruh dengan kehadiran puluhan wartawan media cetak dan elektronik yang merakamkan majlis Wedding Of The Year itu.Ini disebabkan majlis berkenaan bukan sahaja menjadi tumpuan jutaan rakyat negara ini dan disiarkan secara langsung melalui televisyen.

Rasa geram dan marah yang meluap-luap sangat! Besar sangat ke CT dan Datuk K tu sampai Tok Kadi yang sepatutnya lebih tinggi dan besar tarafnya, yang sepatutnya dihormati oleh masyarakat takut dan gemuruh untuk menikahkan pasangan tersebut!? Kenapa perlu merendah-rendahkan kewibawaan dan martabat seorang Kadi@Imam dengan mengatakan mereka kecut perut hanya kerana untuk menikahkan seorang penyanyi wanita dengan seorang usahawan?

Pelik kan? Tak pernah pula saya dengar tok-tok imam ni kecut perut@gemuruh pikul tanggujawab dan amanah daripada Allah mengimamkan anak-anak makmum atau mereka gemuruh dan takut kerana mereka membiarkan saja segala perkara mungkar berleluasa kat Malaysia ni.

Difahamkan, Jawi masih gagal mencari calon kadi sesuai untuk menikahkan pasangan terbabit kerana 21 Ogos adalah hari bekerja selain kemungkinan diserang darah gemuruh akibat majlis itu menjadi tumpuan ramai serta media massa.Buat masa ini, hanya pengarah (Che Mat) yang layak memikul tanggungjawab itu.



Sebagai seorang Muslimah, saya MALU dan SEDIH dengan pernyataan yang dikeluarkan oleh pihak JAWI. Pernyataan ini secara tidak langsung telah meletakkan taraf seorang Imam di tahap yang sangat rendah. Saya pasti ada anak-anak seni seperti CT yang berbangga dengan pengiktirafan yang diberikan kepada CT. Secara tidak langsung tempiasnya pasti terkena pada mereka. Tengoklah, tok kadi pun takut dengan kita! Artis ni kira power jugaklah yer!


Sedih. Pernyataan di Metro semalam secara tidak langsung telah menampakkan orang-orang agama lemah dan gagal untuk mendepani ujian-ujian yang lebih mencabar kat luar sana. Lebih gerunkan wartawan di majlis pernikahan CT dan Datuk K daripada gerun dan takut dengan segala macam perkara di luar sana yang telah mencabar Islam - Religious Pluralism, Islam Liberal, Feminism, Secularism, Hedonisme dan lain-lain ism lagi.

Betullah macam kata Lutfi Ishak,one of my favourite writer, (muhammadlutfi.blogspot.com) Siti, Datuk K- Satu tragedi pemikiran masyarakat Melayu.



Ya Allah! Selamatkanlah kami daripada segala mara bahaya dan ancaman.

Ya Allah! Selamatkanlah saudara-saudara kami di Lubnan, Palestin dan di seluruh dunia.

Ya Allah! Janganlah Kau simpangkan kami daripada jalan kebenaran.

Ya Allah! Kau pimpinlah kami ke arah Jalan-Mu.

Ameen.

TOK KADI OH TOK KADI. ALAHAI MALUNYA!!



Semalam sementara menunggu Meeting Poetry Club untuk program Art Of Thousand Expression yang bakal diadakan pada 28hb ini (program ini diadakan untuk menunjukkan rasaprotes anda terhadap serangan Israeel di Lubnan dan Palestin. Saya akan ceritakan tentang program ini lebih lanjut lagi nanti) saya ke ruang akhbar di library. Selepas membelek-belek Utusan, saya menyelak-nyelak pula Metro. Tertarik dengan tajuk berita perihal CT dan Datuk K, saya terus menekuni berita itu.

Bahang kehangatan perkahwinan penyanyi popular tanah air, Siti Nurhaliza Tarudin dengan Datuk Khalid Mohamad Jiwa atau Datuk K membuatkan jurunikah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi) dikatakan bimbang untuk menikahkan pasangan berkenaan pada 21 Ogos ini. Kebanyakan tok kadi dipercayai khuatir diserang darah gemuruh dengan kehadiran puluhan wartawan media cetak dan elektronik yang merakamkan majlis ‘Wedding Of The Year’ itu.Ini disebabkan majlis berkenaan bukan sahaja menjadi tumpuan jutaan rakyat negara ini dan disiarkan secara langsung melalui televisyen.

Rasa geram dan marah yang meluap-luap sangat! Besar sangat ke CT dan Datuk K tu sampai Tok Kadi yang sepatutnya lebih tinggi dan besar tarafnya, yang sepatutnya dihormati oleh masyarakat takut dan gemuruh untuk menikahkan pasangan tersebut!? Kenapa perlu merendah-rendahkan kewibawaan dan martabat seorang Kadi@Imam dengan mengatakan mereka kecut perut hanya kerana untuk menikahkan seorang penyanyi wanita dengan seorang usahawan?

Pelik kan? Tak pernah pula saya dengar tok-tok imam ni kecut perut@gemuruh mengimamkan anak-anak makmum atau mereka gemuruh dan takut kerana mereka membiarkan saja segala perkara mungkar berleluasa kat Malaysia ni.

Difahamkan, Jawi masih gagal mencari calon kadi sesuai untuk menikahkan pasangan terbabit kerana 21 Ogos adalah hari bekerja selain kemungkinan diserang darah gemuruh akibat majlis itu menjadi tumpuan ramai serta media massa.“Buat masa ini, hanya pengarah (Che Mat) yang layak memikul tanggungjawab itu.



Sebagai seorang Muslimah, saya MALU dan SEDIH dengan pernyataan yang dikeluarkan oleh pihak JAWI. Pernyataan ini secara tidak langsung telah meletakkan taraf seorang Imam di tahap yang sangat rendah. Saya pasti ada anak-anak seni seperti CT yang berbangga dengan pengiktirafan yang diberikan kepada CT. Secara tidak langsung tempiasnya pasti terkena pada mereka. Tengoklah, tok kadi pun takut dengan kita! Artis ni kira power jugaklah yer!

Sedih. Pernyataan di Metro semalam secara tidak langsung telah menampakkan orang-orang agama lemah dan gagal untuk mendepani ujian-ujian yang lebih mencabar kat luar sana. Lebih gerunkan wartawan di majlis pernikahan CT dan Datuk K daripada gerun dan takut dengan segala macam perkara di luar sana yang telah mencabar Islam - Religious Pluralism, Islam Liberal, Feminism, Secularism, Hedonisme dan lain-lain ism lagi.

Betullah macam kata Lutfi Ishak,one of my favourite writer, (muhammadlutfi.blogspot.com) Siti, Datuk K- Satu tragedy pemikiran masyarakat Melayu.



Ya Allah! Selamatkanlah kami daripada segala mara bahaya dan ancaman.

Ya Allah! Janganlah kau simpangkan kami daripada jalan kebenaran.

Ya Allah! Kau pimpinlah kami ke arah Jalan-Mu.

Ameen.

EKSPERIMEN 5-S (Sport, Song, Screen, Sex, Smoke)


Tidak sampai 12 jam selepas Korea Utara memulakan ujian peluru berpandunya (Rodong dan Taepodong-2)yang mempunyai keupayaan membawa senjata nuklear dan mampu menyerang sehingga pantai barat AS, Jepun yang begitu bimbang dengan perkembangan tersebut (ekoran kedudukan geografinya yang begitu hampir dengan Korea Utara) telah berjaya mengheret Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu untuk mengadakan persidangan tergempar bagi membincangkan perkara tersebut. Dan setakat ini hanya Jepun yang mengambil keputusan untuk menangguhkan sebarang bantuan perdagangan berdasarkan dari persetujuan proses Rundingan Enam Negara yang merangkumi AS, China, Jepun, Korea Utara, Korea Selatan dan Rusia. China dan Rusia masih memilih jalan diplomasi.

Tapi lain pula halnya dengan apa yang berlaku di Palestin. Segala kezaliman, kekejaman dan penindasan yang dilakukan oleh Rejim Israel terhadap umat Islam masih gagal untuk mengheret kuasa-kuasa besar itu melakukan sesuatu.

Dan sehingga kini, ketika dunia termasuklah umat Islam sendiri leka dan sedang asyik berpesta dengan Samba-Kick Piala Dunia, Israel pula masih dan sedang berpesta dengan darah dan nyawa saudara-saudara seagama kita di Palestin.

Masih ingatkah anda dengan Eksperimen 5-S? Mereka menjadi saintisnya dan kita menjadi tikus-tikus putih yang malang itu. Alangkah!

Tidak dapat kutangkap
cuaca apakah yang bermusim
di mukim hatimu.

Aku datang dari jauh
ingin merapatkan lantai ramah
yang kian terbelah.

Andainya musim bunga yang kau tatang
tidak sia-sia aku datang
banyak kelopak waktu yang terlerai
perlu kita cantumkan semula
andainya tengkujuh masih menyambut
ternyatalah kematangan usia
tiada memberikan warna berbeza
kau masih juga benua tak terduga
cuaca tak menentu sepanjang masa.

Abizai
Dewan Sastera Julai' 06.

PILIHLAH- MAHU UNTUNG ATAU RUGI?

Semalam saya mendapat panggilan telefon daripada Ustazah Fuziah Sani (pengetua Sek. Men. Keb. Agama (P) ketika saya berada dalam menengah rendah di sana ketika itu). Beliau mengajak saya menziarahi seorang adik berusia 16 tahun yang sedang berjuang melawan kanser tiroid. Saya menyatakan persetujuan kerana memang sewaktu sakit dulu saya pernah berazam dan berjanji kepada diri sendiri, andai saya sudah sembuh, saya akan berkongsi pengalaman dan ingin berbakti kepada sesiapa sahaja yang memerlukan.

Dan hari ini, saya, Ustazah Fuziah dan Ain (puteri ustazah, juga sahabat saya) ke rumah adik Husna, pelajar tingkatan 4, Sek. Men. Keb Agama (P) Kangar.

Alhamdulillah, penerimaannya baik dan daripada kaca matanya, terpancar semangat dan ketabahan yang menyala-nyala. Alhamdulillah, dia tidak menjadi gadis yang murung dan bersedih dengan dugaan yang dihadapinya. Sungguh! Di wajahnya terpancar cahaya keberanian dan kecekalan. Dalam hati, saya berkata- ini suatu petanda yang baik!

Insya Allah, saya yakin dan percaya, semangat, ketabahan dan kesabaran itulah selain daripada keyakinan yang tinggi kepada Allah yang Maha Penyembuh, bakal memberikan kekuatan kepadanya serta ibu dan ayahnya untuk terus sabar dan tabah menghadapi ujian Allah ini. Mudah-mudahan.

Teringat kata-kata abah kepada saya- Pengalaman itu meski manis atau pahit, setiap satunya menjadi pedoman hidup, dan pengalaman-pengalaman inilah yang sedang mengisi setiap sudut kehidupan kita di dunia ini. Kesusahan, kesukaran dan kesakitan semuanya adalah pengalaman yang mematangkan. Setiap daripada ada ganjaran di sisi Allah.

Sama ada kita inginkan keuntungan dan ganjaran syurga daripadanya dengan redho dan sabar atau kita hanya ingin rugi dan pulang ke akhirat dengan tangan kosong sahaja dan hanya mendapat kesakitan percuma dengan mengeluh atau menyalahkan Tuhan, pilihannya ada di tangan kita.

Pilihlah- mahu untung atau rugi?

ADUH KECEWA!

Dua anekdot di bawah ini sangat mengecewakan . Lebih kecewa daripada kecewa putus cinta :D



1.
Ketika Lutfi Ishak dengan nada bersungguh-sungguh bercerita kepada saya tentang pengguguran Faisal Tehrani daripada menjadi pembimbing MASTERA, sungguh saya terkejut dan ternyata berita itu amat mengecewakan. Lebih-lebih lagi apabila saya mengetahui tempat beliau itu digantikan dengan seorang penulis novel remaja yang glamornya ya, saya tak nafikan sangat glamour dan fofular di kalangan adik-adik di peringkat menengah yang sedang asyik masyuk dengan cinta, malahan mungkin budak-budak U yang kononnya berIQ pun suka dengan tulisannya yang menggunakan laras bahasa yang sempoi, ceritanya yang membelai jiwa dan perasaan, takderlah nak berat-berat kepala baca cerita Faisal Tehrani- pasal tasawwuflah, sufilah, pasal Melaka dan Nyemah Mulya macam dalam 1515, pasal Sultan Allauddin lah, kutuk AF dan hiburan macam dalam Advencer Si Peniup Ney, pasal tauhidlah macam dalam Tunggu Teduh Dulu.

Setelah perkara ini berlaku (pengguguran Faisal Tehrani sebagai pembimbing MASTERA), saya sudah jadi keliru dan buntu memikirkan entah kriteria apa dan bagaimana yang harus ada pada seseorang yang ingin dihantar sebagai pembimbing MASTERA itu sendiri.

Saya mengenali abang Faisal sebagai seorang sifu@hoca untuk penulis-penulis muda segenerasi saya. Saya kira, sahabat-sahabat saya yang lain juga akan bersetuju dengan pernyataan saya ini. Sejujurnya, saya sangat menyenangi apa sahaja buah tangannya- sama ada daripada genre cerpen, novel hinggalah kepada tulisan-tulisan kembaranya ke Turki dalam Majalah i, tulisannya dalam Fokus SPM dan bimbingan penulisannya dalam Dewan Siswa juga yang terkini, penulisannya dalam blog. Faisal dilihat sangat matang dan jujur dalam setiap tulisan-tulisannya. Beliau selalu menimbulkan sesuatu yang baru, segar dan mampu memikat khalayak pembaca yang ingin berfikir.

Penggugurannya ke MASTERA bagi saya adalah suatu kerugian kepada khalayak sastera tanah air dan ia sangat mengecewakan banyak pihak. Tanyalah sesiapapun daripada khalayak sastera, pasti banyak yang kecewa dengan keputusan ini (kecuali mereka yang mempunyai kepentingan sendiri).

Wallahu’alam.


2.
Satu lagi berita yang mengecewakan kami- Majalah Tunas Cipta, majalah untuk penulis-penulis muda terbitan DBP khabarnya akan mati pada penghujung tahun ini. Patutlah edarannya di serata Malaysia nyawa-nyawa ikan, rupanya-rupanya memang ingin dibunuh.

Aduh! Betul-betul kecewa!

PERANG!!

Saya akan pergi berperang pada :


7 Jun : Arabic For Islamic Studies 1 (Ilmu Ma’ani&Ilmu Bayan)


13 Jun : Arabic For Islamic Studies 2 (Nahu&Sorof)


Mohon doa kalian :)

SEKUNTUM KEMBOJA YANG GUGUR
(4 Jun 2001)


Seringkali, ketika melalui pohonan kemboja di sekitar Education Department, kuntuman-kuntuman kemboja yang putih mulus itu selalu menghantar ingatan saya kepada seorang teman. Wajahnya yang bersih itu membawa ketenangan kepada sesiapa pun yang memandangnya. Kata-kata nasihatnya, jenakanya dan apa sahaja kalam yang terluah dari bibirnya, pasti akan membuatkan kita berfikir dan tersenyum. Peribadinya, menawan sesiapa sahaja yang mendekatinya.

Kisah perkenalan kami aneh. Kami memulakan persahabatan di sebuah tempat yang tak pernah saya terfikir untuk menjadi penghuninya selama setahun dan hingga kini masih berulang-alik melakukan rawatan susulan. 9U, Wad Ortopedik Pusat Perubatan Universiti Malaya, ia ruang yang tidak pernah putus-putus dengan pengunjung. Setiap daripada mereka mengendong pelbagai kisah, namun punya harapan yang sama, doa yang satu. Moga ada keajaiban di ruang itu yang bisa membawa cahaya harapan dalam hidup mereka meski cahaya itu sejalur sinar cuma.

Kami menjadi pengunjung tetap ruang itu. Teman saya itu sudah menjadi penghuni tempat itu lebih awal daripada saya, malah dia sudah menempuh pelbagai ujian, pelbagai pengalaman. Namun yang pasti, kami punya cerita yang sama, dan ruang itu telah menyatukan cerita dan harapan kami. Dan ruang itu jugalah yang memulakan sebuah persahabatan.

Ruang itu telah mengajar kami menjadi manusia berani. Ia mengajar kami untuk sanggup berdepan dengan apa jua jawapan pada persoalan kami meski jawapan itu adalah jawapan yang paling tidak ingin kami dengari. Kami sudah belajar menjadi kental seperti seorang dewasa meski setiap daripada kami ketika itu baru sahaja mengenal takrif dewasa. Dan di ruang itu jugalah, cinta kami kepada Tuhan menjadi besar!

Sekeping nota kecil yang diberinya lima tahun yang lalu sebelum saya disorong ke dewan pembedahan, masih saya simpan hingga kini. Seringkali, andai adakalanya diselubungi sedih dan rasa rendah diri, saya akan membuka dan membacanya. Dia menulisnya dengan tangan kiri kerana tangan kanannya masih menunggu tulang besi yang sesuai ketika itu. Dia juga menulisnya dengan hati dan doa. Dan mungkin kerana itu, 2 baris daripada kata-katanya itu masih berbekas di hati saya hingga kini.

Sesungguhnya hanya sedikit sahaja nikmat yang Allah ambil. Kita harus bersyukur dan jangan berputus asa, jika berputus asa umpama kita menganiaya diri kita.
Sungguh! Saya bersyukur kerana Allah menemukan kami di ruang itu. Meski dia sudah dijemput Tuhan lebih dulu, namun persahabatan kami tak pernah mati, kerana dia selalu punya tempat yang istimewa dalam doa saya.

Al-Fatihah buat Allahyarham Ahmad Fadhil bin Razali. Moga rohnya ditempatkan bersama-sama orang yang soleh.


* * *



Pengalaman 5 tahun lampau mengajar saya banyak perkara, malah mengenalkan saya kepada suatu dunia yang sungguh berbeza. Kita yang pernah dikurniakan nikmat sihat sepenuhnya oleh Allah, jarang berfikir daripada sisi insan-insan yang kurang berupaya. Malah apa yang menyedihkan segala kemudahan awam dan infrastruktur masih tidak bersifat mesra OKU. Cuba anda perhatikan, di sesetengah stesen komuter, LRT, Monorel contohnya tidak disediakan perkhidmatan lif atau tangga bergerak.

Fikirkanlah bagaimana susah dan sukarnya orang yang menggunakan kerusi roda, bertongkat, buta, wanita mengandung, orang-orang tua hendak menggunakan perkhidmatan tersebut. Malah ada sesetangah masjid juga mengabaikan kemudahan untuk mereka. Belum lagi disebut tandas awam, perkhidmatan bas awam, keretapi dan lain-lain pengangkutan awam.

Saya pernah merasai bagaimana sukarnya berkerusi roda, bagaimana susahnya bertongkat selama setahun, kerana itu saya sangat marah dan sakit hati dengan perkhidmatan dan pengangkutan awam yang masih tidak menyediakan perkhidmatan yang bersifat mesra OKU.

Kemewahan dan kesenangan yang kita kecapi ini haruslah dinikmati oleh semua orang, semua golongan dan setiap peringkat. Pihak berkuasa dan berwajib haruslah memastikan setiap daripada golongan masyarakat mendapat manfaat daripada kemudahan yang disediakan. Nama pun KEMUDAHAN AWAM, maka seharusnya ia memudahkan semua orang, bukan menyusah dan membebankan. Jangan kita tergolong dalam golongan orang-orang yang ego, sombong dan hanya mementingkan diri sendiri. Wa Nauzubillah.


Selalu benar kau manjakan matamu pandang keindahan, sekali sekali pujuklah matamu pandang kedhoifan, nanti kau akan menjadi pengingat. (Antologi Cerpen Penawar, Aminah Mokhtar)

ANAK-ANAK ISLAM HAD-HARI


Pagi tadi dlm Era.

DJ: Apakah yang anda buat pada hari terakhir sebelum cuti sekolah? telefon atau sms kami sekarang!

Budak sekolah 1 (lelaki): Saya ngan kawan-kawan bawak tepung ngan telur. kami baling2 kat cikgu ngan kawan2. best betul bang!

Budak sekolah 2 (pompuan) : Saya ngan kawan2 bawa spray. kami spray tandas, bang. Best!

Budak sekolah 3 (lelaki) : Saya ngan kawan2 bawak mercun. kami baling kat kawan2 ngan cikgu2 yang kami tak suka.

Budak sekolah 4 (pompuan) : Saya ngan member2 conteng kerusi ngan meja kat klas lpeas kami habis SPM. kasi tinggal kenangan, bang! pehtu kami patah-patahkan ngan rosakkan sket2.



Dan DJ yang 2 orang tu pun bagilah nasihat-nassihat yang tak berapa nak bernas kat budak-budak sekolah yang ada idea yang tak berapa nak bernas juga.



Alahai.. inikah generasi Islam Hadhari.

Duhai,,, inikah generasi cemerlang, gemilang dan terbilang.



(Entry ini tidak menggunakan tatabahasa yang betul. Jangan gunakan dalam karangan anda. nanti dapat F)

KIAMAT SUDAH DEKAT!


1.
Pemandangan di kampusnya sudah semakin BUROK (meminjam kamus Rahman Shaari). Sakit mata betul dia melihat gadis-gadis yang memakai jeans dan blaus sendat itu berjalan lentok liuk sekitar kampus. Ada sesetengahnya memakai tudung tutup ala kadar. Lebih sakit hati bila pakaian begitu dipakai ke kuliah belajar Sciences of Hadith, Sciences of Quran.

Malu!

Marah!

Rusuh.



2.
Laman 36 dan 37 akhbar Suara Kontemporari KOSMO! bertarikh 18 Mei 2006 diselaknya. Gambar-gambar wajah pelbagai gaya dan senyuman terpampang. Paling menarik ialah gambar gadis manis bertudung ala Bienda dengan tertera di gambarnya- Salima, 18 tahun (Perak). Salima, suatu lagi bakal produk AF ala-ala Mawi. Tulis KOSMO! Salima mempunyai potensi untuk meneruskan personality kemelayuan yang kuat apabila muncul dengan imej bertudung. Diulang. Personaliti kemelayuan. Ish. Tak sabar betul nak tengok Salima nyanyi, gelek dan gedik atas pentas.



3.

LALE DEVRI (Tulip Period) (1718-1730) pada pemerintahan Sultan Ahmed III, merupakan permulaan ke arah membaratkan Turki. Dinamakan Lale Devri (Tulip) kerana Tulip melambangkan kemewahan dan keghairahan. Tulip ketika itu dieksport oleh Turki ke Austria dan Turki mengimport tulip dari Holland. Tulip ketika itu menjadi lambang kemewahan pada binaan-binaan seperti Lale Djami' Mosque, Ottoman baroque dan dalam puisi-puisi Nedim.

Lale Devri dikatakan adalah zaman kemewahan dan bersenang-lenang kerajaan Turki Uthmaniah ketika itu. Sultan tidak berminat dengan pemerintahan dan melepaskan segala urusan kerajaan kepada menteri-menterinya terutama Ibrahim Pasha, menantunya. Ketika zaman ini juga, Kerajaan Turki Uthmaniah bukan sahaja mengimport teknologi dan senibina dari Barat, tetapi turun mengimport dan membawa masuk kehidupan sosial masyarakat barat untuk diperkenalkan kepada rakyat Turki. Perlahan-lahan, masyarakat Islam mula mengubah corak dan gaya hidup mereka ke arah kebaratan.

Ketika tempoh masa ini juga rakyat dimomok-momokkan dengan HIBURAN. Festival di sana sini dan tulip terus menjadi simbol kemewahan dan keghairahan. Rakyat bebas pergi melancong, berHIBUR dan berekreasi di Sa'adabad. Ketika malamnya, Istana Lilin akan diterangi dengan lilin yang dipasang di bawah bunga-bunga tulip. Apabila musim sejuk tiba, festival dan acara hiburan terus berlangsung. Festival Helva dimeriahkan oleh para penyajak, pemuzik, penyanyi dan biasanya akan berlangsung selama seminggu atau berlarutan hingga 10 hari.

Festival dan acara HIBURAN menjadi semakin mewah. Istana sultan dipenuhi dengan bunga-bunga tulip, kesenangan menjadi matlamat utama, sultan dan rakyat semakin cintakan kemewahan, wanita Turki menjadi semakin liberal dan bebas. Rakyat Turki mula berpakaian mengikut kelas sosial.

Acara berHIBUR dan libur semakin menjadi-jadi!

Wang kerajaan sudah habis dibelanjakan untuk HIBURAN! Cukai yang tinggi terpaksa dikenakan ke atas rakyat.

Ulama-ulama mula memberontak!

Anggota tentera dalam pasukan Jannisaries merasakan mereka dianiaya setelah transformasi dalam pasukan ketenteraan dilakukan.

Nadir Shah di Iran mula mengepung Hamadan! Dan akhirnya mengambil Tabriz!

Rakyat mula memberontak!

Pegawai-pegawai kerajaan sedang bercuti. Sultan dan Perdana Menteri bercuti di Uskudar. Tidak sedar kerajaannya sedang rusuh dan resah!

Patrona Khalil mengetuai pemberontakan. Berkumpul di Hippodrome Square langsung ke Uskudar. Seramai 2000 orang menyertai perarakan dan ketika itu diketuai oleh Ahmed Efendi dan Zulali Hassan Efendi. Sultan Ahmed III cuba berunding dan bekerjasama lalu membunuh Ibrahim Pasha untuk diserahkan kepada pemberontak.

Sudahnya, Ahmed III digulingkan. Dan bersama-samanya kehancuran Lale Devri, Zaman HIBUR dan Libur yang dibangga-banggakannya itu.

Apakah kita sekarang berada dalam Lale Devri, zaman hibur-berhibur?

Mari Belajar Falsafah!


Bismillahirrahmanirrahim.


Pertamanya, mohon maaf kerana sudah lama tidak mengemas kini blog. Bukan kesibukan yang menghalang, cuma mahu lebih memberi tumpuan kepada beberapa perkara yang lebih memerlukan perhatian. Alhamdulillah, kesemuanya berjalan agak baik sekarang. Syukur kepada-Nya yang masih memberikan nikmat dan kasih-sayang-Nya pada kita semua.

Semester pendek (Sem 3) sudah lebih 2 minggu berjalan. Pada mulanya saya mengambil keputusan untuk bercuti sahaja 3 bulan di rumah. Tapi memandangkan saya dah berumur sangat kat UIA nih, maka saya mengambil keputusan untuk tidak mengabaikan short sem ni. Heheh..

Sem ni ambil subjek Sorof dan Balaghah atau nama glamernya Afis 1 dan Afis 2 (Islamic For Arabic Study). Dah lama benar tinggalkan balaghah. Banyak yang dah lupa. Kali terakhir belajar, masa ambil Sijil Khas Kolej (SKK) kat Kisas dulu. Inilah silapnya kalau belajar untuk exam!

Terkenang Sem 2 lepas, banyak benar perkara baru yang saya belajar dan Alhamdulillah, result masih maintain dan saya benar-benar bersyukur. Juga terima kasih buat pensyarah2 yang sudi memberi tunjuk ajar. Tentunya, pengalaman belajar subjek History of Western Philosophy adalah sesuatu yang paling bermakna. Mula-mula belajar teori Aristotle ngan Plato, pening la juga. Cuba cari buku dalam bahasa melayu, makin pening jadinya.

Bermula dari Socrates' Predecessors, teori2 berkenaan dibahagikan kepada knowledge, ethics dan politics, kami mula mengenal dan menyelami teori ahli-ahli falsafah barat ini. Bagaimana Machiavelli yang terkenal dengan teori matlamat menghalalkan caranya itu mengatakan bahawa sesebuah negara yang corrupt, memerlukan sebuah kerajaan yang kuat dan kerajaan yang kuat itu haruslah dipimpin oleh seorang pemimpin (one absolute legislator) yang mempunyai kuasa mutlak, yang mampu berbuat apa sahaja demi menjamin keamanan dan keharmonian negaranya. Tiada keadilan dan moral dalam teorinya. Kepentingan baginya adalah KUASA. Inilah yang dipegang oleh Bush sekarang! Machiavelli sangat menentang Kristian kerana baginya, seseorang yang berpegang kepada Christian ethics ketika itulah menyerahkan dirinya kepada mereka yang sesat atau apa yang dipanggilnya sebagai evil-minded people termasuklah pope.

Selain Machiavelli, kami turut belajar tentang teori politik Hobbes, Rousseau dan Locke, dan tentunya yang paling menarik perhatian saya ialah apa yang diperkatakan oleh Locke. Bagi saya teorinya lebih realistik dan relevan berbanding yang lain-lain. Selain menolak pendapat Hobbes yang mengatakan seseorang manusia tidak mempunyai hak untuk mempunyai harta persendirian kecuali dengan legal order, Lockes juga mengatakan bahawa perlunya kepada written laws dan independent judge untuk menyelesaikan sesuatu masalah yang timbul. Locke tidak seperti Machiavelli yang mengatakan kuasa mutlak hanya terletak kepada penguasa, sebaliknya bagi Locke, kuasa mutlak adalah terletak kepada majoriti rakyat kerana rakyatlah yang memilih pemimpin tersebut dan adalah hak rakyat untuk menggugurkan pemimpin tersebut andainya ia melakukan sesuatu yang melanggar undang-undang yang telah dipersetujui bersama. Dia membenarkan reformasi!

Teori-teori yang menyentuh tentang moral (ethics) adalah lebih menarik. Selain teori Aristotle dan Plato yang menyentuh tentang Golden Mean, iaitu sesuatu perlakuan yang berada di tengah-tengah dua extreme. Contoh: pemurah adalah sikap yang berada di tengah-tengah 2 extreme, iaitu kedekut dan terlalu pemurah. (Kalau anda pernah membaca Ihya, Imam Ghazali, saya pasti anda tahu tentang ini) jua tentang soul and rational soul sama seperti yang pernah disentuh oleh Imam al-Ghazali dalam Ihya. Tetapi harus diingat, definisi soul (ruh) antara Aristotle dan Plato adalah sangat berbeza dengan apa yang diperkatakan oleh Imam Ghazali dan tentunya Imam Ghazali lebih terperinci dalam menerangkan tentang ini.

David Ross dengan Prima Facie Duties nya juga adalah salah-satu teori yang menarik tumpuan saya. Walaupun tidak banyak buku-buku falsafah yang menulis tentang teori ini, (dalam internet pun tak banyak dan tak terperinci), tapi ia merupakan suatu teori yang bagi saya harus diberi perhatian. Menurut Ross, semua perhubungan yang kita jalinkan sesama manusia, menuntut tanggungjawab. Apabila kita mula bercakap dengan seseorang, adalah menjadi tanggungjawab kepada kita untuk tidak berbohong kepadanya, begitu juga dia, wajib ke atasnya untuk tidak berbohong apabila memulakan perbualan dengan kita. Apabila kita meminjam wang daripada seseorang, adalah wajib ke atas kita untuk membayar semula wang tersebut. Ross menggariskan beberapa tanggungjawab dalam kehidupan seseorang manusia seperti Fidelity (duties to keep one's promise), Gratitude (grateful for others), Harm prevention (prevent harm), Justice, Self Improvement etc.

Kita tidak dapat menafikan bahawa falsafah barat menyumbang kepada banyak aspek dalam kehidupan hari ini. Knowledge, Ethics, lebih-lebih lagi politik, kita banyak terpengaruh dengan teori-teori mereka. Namun teori-teori ini haruslah diteliti dan dikaji sebaik mungkin sebelum ditelan dan dihadam. Banyak sebenarnya yang boleh kita pertikaikan sama ada dengan menggunakan logik akal atau berasaskan masdar tertinggi, Al-Quran dan Al-Sunnah. Tentunya, belajar teori barat bukanlah untuk mengikut dan menyetujui kesemua pandangan mereka, tetapi biarlah yang baik kita ambil sebagai ilmu dan teladan dan yang bercanggah perlulah dikaji dan difikirkan.

Terima kasih Sir Isham Pawan. Have great time witz u!

Wallahu'alam.

SELAMAT HARI LAHIR, GHAFIRAH! (17 Januari 2006)


Rabbi,
Terima kasih kerana masih memberi aku nafas untuk menyebut, mengingati dan mengasihimu hingga ke hari ini.

Mak,
Terima kasih kerana pernah bertarung nyawa melahirkan aku hari ini dan masih setia, sabar mendidik dan melayani tiap kerenahku.

Abah,
Terima kasih kerana pernah mengalunkan azan di telingaku dan masih sudi untuk menperdengarkanku kalam nasihatmu.

Sahabat,
Terima kasih kerana mendoakan keselamatan serta kesejahteraanku. Terima kasih kerana mengingatkan aku bahawa usia itu jua adalah amanah. Moga-moga usia yang telah berlalu diampuni, dan usia yang mendatang dirahmati.


Terima kasih untuk Huda, Angah, Bashir, Oby, Nurrull, Kak Irah, Kak Wana, Azlan, Nas, Azree, Abang Zarifi, Abang Najib, Azean, Asma, Mazran, Harnila, Dayah, Saf, Anjan dan Maknjang yang sudi telefon & send SMS ngan bagi hadiah hari lahir.

Juga terima kasih untuk Ust. Fakhrul Anwar, Kak Wana (lagi), Oby (lagi), Is, MZ, Pah Kin dan Kak Hannah yang sudi ucap hepi besday kat friendster.

Terima kasih untuk doa kalian!

Terima kasih kerana menjadikan hidupku bertambah cantik!

BETAPA BESARNYA CINTA!

Entri ini mungkin bersifat agak peribadi.

Selepas 6 bulan, saya ke UH lagi Jumaat lepas. Ke UH, jalani CT-Scan dan berjumpa doktor di Ortopedik sudah sememangnya menjadi perkara wajib dalam diari hidup saya. Dan tiap kali kaki saya menjejak UH, tentu, yang akan terlintas di kepala saya, hanya satu nama.

Abang suka ke hospital. Itu kata arwah sahabat saya ketika dia ingin menenangkan hatinya saat ubat kemo mematikan seluruh kudratnya. Dan meski kepayahan, dia akan selalu tersenyum sambil menghiburkan kami di hospital dengan cerita-cerita lucunya. Dia sering berkata, apa yang kami ada hari ini, pengalaman ini, semangat juang ini, bukan calang-calang orang yang Allah anugerahkan untuk memilikinya.

Mungkin kata arwah itu benar untuk sesetengah orang. Ya! Ia benar untuk dirinya, kerana dia sememangnya bukan calang-calang orang. Saya sendiri kagum dengan kekuatan rohani dan jasmaninya menghadapi sakit.

Bagi saya, apa yang telah Allah takdirkan untuk saya, ia sebagai satu sesi pembersihan diri, pembersihan hati. Ia sebagai wasilah untuk saya lebih dekat kepada-Nya, menjadi lorong untuk saya merasa betapa besar cinta dan kasih-Nya pada saya. Diuji dengan apa jua ujian, seseorang itu mungkin akan memilih antara dua jalan-samada kita akan terus-terusan menyalahkan takdir dan langsung jauh daripada-Nya atau kita menjadi redha dan pasrah hingga ia akan membuatkan kita terasa sungguh dihargai, disayangi oleh-Nya, oleh keluarga, kawan-kawan dan insan-insan di sekeliling kita. Betapa, ujian itu akan banyak mengajar anda tentang erti cinta.

Sungguh! Saya percaya itu. Cinta itu pernah dan masih saya rasakan, dan ia kini menjadi semakin besar!